ကယ္တင္ရႇင္မေမွ်ာ္ေစခ်င္

written by လူထုစိန္ဝင္း

Two Girls

ေျပာ႐ိုးေျပာစဥ္မို႔ ႏႈတ္က အလြယ္တကူ ေျပာေလ့ရႇိတဲ့ ျမန္မာစကားေတြထဲမႇာ မႏႇစ္သက္ႏိုင္တဲ့ စကားတခ်ဳိ႕ ရႇိတယ္။ တခ်ဳိ႕စကားေတြဆိုရင္ ဘယ္ေခတ္မႇာ ဘယ္သူကစခဲ့တယ္ မသိဘူး။ ေတာ္ေတာ္ ယုတၲိမတန္၊ မမႇန္ကန္တာ ေတြ႕ရတယ္။

ပါရမီနဲ႔ ၪာဏ္ပညာေၾကာင့္

အဲဒီလိုစကားေတြထဲက မႏႇစ္သက္ႏိုင္ဆံုး စကားတစ္ခုကေတာ့ ''ဘုရားေတာင္ အမႇီရႇိမႇပြင့္တယ္'' ဆိုတဲ့ စကားျဖစ္တယ္။ အဆူဆူေသာ ဘုရားမ်ားဟာ သစ္ပင္တစ္ပင္ပင္ရဲ႕ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မႇာ စံပါယ္ေတာ္မူရင္း ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ ရႇိခဲ့ၾကတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေျပာၾကဆိုၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ေဗာဓိေညာင္ပင္ေအာက္မႇာ ဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ခဲ့တာမႇန္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဗာဓိေညာင္ပင္ဆိုတဲ့ အမႇီေၾကာင့္ ဘုရားအျဖစ္ကို ရရႇိခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာ တစ္သိန္း ျဖည့္ဆည္းခဲ့တဲ့ အထံုပါရမီနဲ႔ အတိုင္းအဆမရႇိ ႀကီးမားလႇတဲ့ ၪာဏ္ပညာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ရႇိခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

သစ္ရိပ္၀ါးရိပ္မႇာ

အဆူဆူေသာ ဘုရားမ်ားဟာ သစ္ပင္တစ္ပင္ပင္ေအာက္မႇာ ဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ရႇိခဲ့ၾကတာက အေျခအေနအရ ျဖစ္ရတဲ့ သေဘာပါ။ ဘုရားအေလာင္းအဆက္ဆက္တို႔ဟာ ေလာကီစည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြကို စြန္႔ၿပီး ေတာရပ္မႇာ လႇည့္လႇည္သီတင္းသံုး ရင္း တရားစစ္တရားမႇန္ကို ရႇာေဖြၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းသင္ခန္း ေဆာက္တည္ေနေလ့ မရႇိပါဘူး။ အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းရာ သစ္ပင္၀ါးပင္ေတြေအာက္မႇာ အလ်ဥ္းသင့္သလို သီတင္းသံုးၿပီး က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ေနေရးစား ေရးကိစၥမ်ားအတြက္ အခ်ိန္ကုန္မခံပါဘူး။ ရသမွ်အခ်ိန္တိုင္း သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ ရရႇိေရးအတြက္သာ အားထုတ္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္သူမျပဳမိမိမႈ

သစ္ပင္ေကာင္းတစ္ပင္ရဲ႕ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မႇာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရင္း ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ရႇိခဲ့တာေၾကာင့္ ဘုရားနဲ႔သစ္ပင္ကို တြဲၿပီးျမင္ေနရတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ စကားအျဖစ္ ေျပာေနၾကသလို ''အမႇီရႇိမႇပြင့္တယ္'' ဆိုတာ မမႇန္ပါဘူး။ ဒီမမႇန္တဲ့ စကားကို ႏႈတ္က ခပ္ေပါ့ေပါ့နဲ႔ အလြယ္တကူ ေျပာေနၾကေလေတာ့ လူေတြကို ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ကိုယ့္ေျခေထာက္ေပၚ ကိုယ္ရပ္ဖို႔ အားမေပးတဲ့သေဘာ သက္ေရာက္သြားခဲ့ရတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမႇာက အားကိုးမႇီခိုရာ ကယ္တင္ရႇင္ ဆိုတာ မရႇိပါဘူး။ လူတစ္ေယာက္ ေကာင္းရာမြန္ရာေရာက္ေအာင္ ဘယ္သူကမႇ ပို႔မေပးႏုိင္သလို ငရဲေရာက္ေအာင္လည္း ဘယ္သူကမႇ တြန္းခ်တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္အရာမဆို ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈပါပဲ။
'ေရႊျပည္ေတာ္ ေမွ်ာ္တိုင္းေ၀း' အေျခအေန ျဖစ္ေနရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ 'ကယ္တင္ရႇင္' စိတ္ဓာတ္ (Savior Complex) ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

ကယ္တင္ရႇင္မရႇိ

ဗုဒၶရဲ႕ အလိုေတာ္က ဘာမဆို ကိုယ္လုပ္မႇ ကိုယ္ရပါတယ္။ က်င့္ၾကံအားထုတ္လုပ္သူ မႇန္သမွ် ဘယ္သူမဆို ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္ကိုေတာင္ ရႏိုင္ပါတယ္။ မိဘေက်းဇူး ဆပ္ခ်င္လြန္းလို႔ဆိုၿပီး မိဘကို နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္သလို၊ သားသမီးကိုခ်စ္လြန္းလို႔ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မႇာ နတ္သမီးေလးေတြ တစ္ဖက္ငါးရာနဲ႔ စံစားႏုိင္ေအာင္ ဘယ္မိဘကမႇ လုပ္မေပးႏုိင္ပါဘူး။ ကိုယ္တိုင္က်င့္၊ ကိုယ္တိုင္အားထုတ္မႇ ရႏိုင္ပါတယ္။ ဘယ္သူမႇ အားကိုးလို႔ မရဘူး။ ကယ္တင္ရႇင္ မရႇိဘူး။ 'အတၲာဟိအတၲေနာ နေတၴာ' မိမိကိုယ္မႇတစ္ပါးကိုး ကြယ္ရာမရႇိဘဲ။

ကိုယ့္ထမင္းကိုယ္ရႇာစား

လူ႕ေဘာင္ေလာကမႇာ ေလာကီသားမႇန္သမွ် အခ်င္းခ်င္း ကူညီ႐ိုင္းပင္းေနၾကတယ္။ ကြၽန္းကိုင္းမႇီ၊ ကိုင္းကြၽန္းမႇီဆိုသလို အျပန္အလႇန္ အမႇီသဟဲ ျပဳေနၾကတယ္။ အထီးထီး လူေတြနဲ႔ အဆက္အဆံမရႇိ ရပ္တည္လို႔မရဘူး။ ဒါဟာ လူ႕ေလာကရဲ႕ သဘာ၀တရား ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ လူတုိင္းလူတိုင္းဟာ ကိုယ့္အသက္ရႇင္ ရပ္တည္ေရးအတြက္ ကိုယ့္ဘ၀ သာယာေအးခ်မ္းေရးအတြက္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ရတယ္။ ကိုယ့္ထမင္း ကိုယ္ရႇာစားရတယ္။ ကိုယ့္မိသားစုကို ကိုယ့္ဟာ ကိုယ္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရႇာက္ရတယ္။ ဘယ္သူ႕ကိုမႇ အားကိုးအားထားျပဳလို႔ မရဘူး။

ကယ္တင္ရႇင္မလုပ္နဲ႔

ကမၻာသူ၊ ကမၻာသားအားလံုးနဲ႔ အတူတကြ လက္တြဲေနထိုင္ၾကရတယ္ ဆိုတဲ့ ေလာကသဘာ၀တရားကို လူေတြက တလြဲဆံပင္ေကာင္းလုပ္ၿပီး မႇီခိုအားကိုးမႈ လြန္လြန္ကဲကဲျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတာ ေနရာတိုင္းမႇာ ေတြ႕ေနရတယ္။ အခက္ အခဲၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ကိုယ့္နည္းနဲ႔ကိုယ္ ေျဖရႇင္းဖို႔ တိုက္တြန္းရမယ့္အစား၊ အားကိုးအားထားရႇာဖို႔ အၾကံေပးတတ္ၾကတယ္။ ဒါမႇမဟုတ္လည္း သူ႕အားနဲ႔သူ ေျဖရႇင္းဖို႔ အၾကံေပးလမ္းျပ လုပ္မယ့္အစား ကိုယ္က ကယ္တင္ရႇင္လုပ္ၿပီး ၀င္ကယ္ေပးၾကတယ္။ ေစတနာနဲ႔ ၀င္ကယ္တာ ဆိုေပမယ့္ ဒါဟာ ကူညီရာ မေရာက္ပါဘူး။ တစ္ဖက္သားကို အားကိုးရႇာလြန္းတဲ့ စိတ္ဓာတ္ (Dependency Syndrome) အျမစ္တြယ္သြားၿပီး တစ္သက္လံုး သူမ်ား ႏႇာေခါင္းေပါက္နဲ႔ အသက္႐ႈတဲ့လူမ်ဳိး ျဖစ္သြားေစပါတယ္။

အေမႇာင္တိုက္ႀကီး

အာဖရိကတိုက္ အငတ္ေဘး ပေပ်ာက္ေရးအတြက္ ကုလသမဂၢအဖြဲ႕ႀကီး စတင္တည္ေထာင္ၿပီးကတည္း က ကမၻာ့ဘဏ္၊ ႏိုင္ငံတကာေငြေၾကး ရန္ပံုေငြအဖြဲ႕၊ ယူအင္ဒီပီ၊ ယူနီဆက္ စတဲ့ အဖြဲ႕ေတြနဲ႔တကြ သူေဌးႏိုင္ငံႀကီးေတြ အားလံုးက ေဒၚလာေတြ ထရီလ်ံေပါင္းမ်ားစြာ သံုးၿပီးေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကတာ ႏႇစ္ေပါင္းေျခာက္ဆယ္ ေက်ာ္ခဲ့ပါၿပီ။ အာဖရိကတိုက္ႀကီးကေတာ့ အငတ္ေဘးေတြ၊ ေရာဂါဘယေတြ၊ မ်ဳိးႏြယ္စု လူသတ္ပြဲႀကီးေတြ ေအာက္မႇာ နစ္မြန္းသထက္နစ္မြန္းၿပီး 'အေမႇာင္တိုက္ႀကီး' (Black Continent) အျဖစ္ပဲ ရႇိေနဆဲပါပဲ။ လြတ္လမ္းလည္း ေရးေရးေတာင္ မျမင္ရေသးပါဘူး။

ေလႇနဲ႔ ပိုက္ေတြေပးရမႇာ

'ေရႊျပည္ေတာ္ ေမွ်ာ္တိုင္းေ၀း' အေျခအေန ျဖစ္ေနရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ 'ကယ္တင္ရႇင္' စိတ္ဓာတ္(Savior Complex) ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ငတ္ေနတဲ့လူေတြကို ငါးေတြပဲ ယူလာေပးေနတဲ့ အခါက်ေတာ့ အဲဒီလူေတြက ငါးလာေပးမႇာ ကိုသာ အျမဲေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကေတာ့တယ္။ တကယ္လုပ္သင့္တာက ေလႇေတြနဲ႔ ပိုက္ေတြေပးၿပီး ငါးမ်ားတတ္ေအာင္ လုပ္ေပးရမႇာ မဟုတ္လား။ ကယ္တင္ရႇင္စိတ္ဓာတ္ လြန္ကဲေနတဲ့ ကယ္တင္ရႇင္ေတြက လူေတြကို မႇီခိုလြန္းတဲ့ စိတ္ဓာတ္ အျမစ္တြယ္သြားေစတယ္။ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး ပညာရႇင္အေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း ကယ္တင္ရႇင္ လုပ္ရပ္ေတြကို မႏႇစ္သက္ၾကပါဘူး။

ကယ္တင္ရႇင္ မေမွ်ာ္ေစခ်င္

'အလႇဴဒါနနဲ႔ ႏုိင္ငံတစ္ခုကို မကယ္တင္ႏိုင္' (Charity does not save a nation) ဆိုတဲ့ စကားကို ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပညာရႇင္ေတြက ေထာက္ျပေလ့ရႇိတယ္။ လူေတြကို သူတို႔ေျခေထာက္ေပၚ သူတို႔ရပ္ၿပီး၊ သူတို႔ဘ၀ကို သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ကယ္တင္ဖို႔ကိုသာ တိုက္တြန္းတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လူငယ္ေတြကို 'ကယ္တင္ရႇင္စိတ္ဓာတ္'ေတြ ကူးစက္မလာေစခ်င္ဘူး။ အလားတူပဲ ကယ္တင္ရႇင္ေမွ်ာ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးေတြလည္း ရႇိမလာေစခ်င္ဘူး။

ဗုဒၶဘုရားရႇင္ေဟာၾကားေတာ္ မူတဲ့အတိုင္း 'အတၲာဟိအတၲေနာ၊ နေတၴာ' စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးပဲ ထြန္းကားေစခ်င္တယ္။ ''ဘုရားေတာင္မႇ အမႇီရႇိမႇ ပြင့္တယ္''ဆိုတဲ့ စကားကေတာ့ လူငယ္ေတြကို ကယ္တင္ရႇင္ေမွ်ာ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္သြင္းေပးတဲ့ သေဘာ သက္ ေရာက္တယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အစဥ္အလာ ဆို႐ိုးစကားျဖစ္တိုင္း ႏႈတ္ထြက္မလြယ္သင့္ဘူး။ လက္လည္း မခံသင့္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အလုိေတာ္အတိုင္း ဘယ္ကိစၥမဆို ကိုယ္ပိုင္ၪာဏ္နဲ႔ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ၿပီးမႇ ဆံုး ျဖတ္သင့္ေၾကာင္း ႏိႈးေဆာ္လိုက္ခ်င္ပါတယ္။

ခရစ္ရွန္စတိုင္ အၾကမ္းဖက္ျခင္း

ယခုမူကားေငြအိတ္ ရွိေသာသူသည္ယူေစ။ လြယ္အိတ္ရွိေသာ သူသည္ယူေစ။ ဓားမရွိေသာသူသည္ အဝတ္ကိုေရာင္း၍ဓားကိုဝယ္ေစ။ (လုကာ ၂၂:၃၆)

အၾကမ္းဖက္သမားေယရႈက ဘယ္ေလာက္ေတာင္မွစစ္ေသြးၾကြေနလဲဆိုတာၾကည့္ပါ။ သတ္ဖို႕ျဖတ္ဖို႕အတြက္ သူ႕ရဲ႕ေနာက္လိုက္ေတြကုိ ဓားမျဖစ္မေနဝယ္ခိုင္းပါတယ္။ ပိုက္ဆံမရွိရင္ေတာင္မွ အဝတ္ကုိခၽြတ္ေရာင္းျပီးဝယ္ခုိင္းပါတယ္။ အရွက္အေၾကာက္လံုဖို႕နဲ႕ ရာသီဥတုဒဏ္ကာကြယ္ဖို႕အတြက္ အဝတ္အစားထက္ ဓားကပုိအေရးၾကီးပံုရပါတယ္။ အဲဒီဓားကုိဘယ္မွာသြားသံုးမလဲဆိုတာၾကည့္ၾကပါ။

ေျမေပၚသို႔ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေစလႊတ္အံ့ေသာငွါ ငါလာသည္ဟုမထင္ၾကႏွင့္။ ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေစလႊတ္ အံ့ေသာငွါ ငါလာသည္မဟုတ္။ ဓားကိုေစလႊတ္အံ့ေသာငွါ ငါလာသတည္း။ (မႆဲ ၁၀:၃၄)

ေယရႈဆင္းလာတာက ျငိမ္သက္ဖို႕အတြက္ ဒါမွမဟုတ္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္မဟုတ္ပါဘူးလို႕ သူကုိယ္တိုင္ဝန္ခံထားပါတယ္။ ဓားကုိေစလႊတ္ဖို႕အတြက္လာတာပါတဲ့။ အဲဒါမို႕လို႕လည္းခရစ္ရွန္မ်ားဟာ ေယရႈနာမေတာ္နဲ႕ ခရစ္ရွန္စတိုင္အၾကမ္းဖက္မႈေတြကို က်ဴးလြန္ေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ေယရႈကုိဘုရားလုပ္ျပီး ကုိးကြယ္ေနတဲ့ခရစ္ယာန္မ်ားဟာ အခုမွအၾကမ္းဖက္မႈေတြကုိက်ဴးလြန္ၾကတာမဟုတ္ပါဘူး။ ေယရႈလက္ထက္မွာတင္ ေယရႈရဲ႕အခ်စ္ဆံုးတပည့္ရင္း ရွိမုန္ေပတရုဟာ အင္မတန္မွရုတ္ရင္း ၾကမ္းတမ္းလွေၾကာင္း က်မ္းစာမဟုတ္တဲ့ ၾကမ္းစာမွာလာပါတယ္။

ထိုအခါ ရွိမုန္ေပတရုသည္ မိမိ၌ပါေသာ ဓားကိုဆြဲထုတ္ၿပီးလွ်င္ ယဇ္ပုေရာဟိတ္မင္း၏ ကြၽန္တေယာက္ ကိုခုတ္သျဖင့္ လက္်ာနားရြက္ျပတ္ေလ၏။ ထိုကြၽန္၏ အမည္ကား မာလခုျဖစ္သတည္း။ (ေယာဟန္ ၁၈:၁၀)

ခရစ္ရွန္မ်ားဟာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္မွ သတ္ဖို႕ျဖတ္ဖို႕လက္မေႏွးဘူးဆိုတာကုိ တမန္ေတာ္ေပတရုက သက္ေသခံပါတယ္။ ခရစ္ရွန္မ်ားလက္ထဲမွာ လက္နက္ရွိျပီဆိုရင္ျဖင့္ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ယွဥ္တြဲေနထိုင္ၾကတဲ့ မယံုၾကည္သူမ်ားအတြက္ေတာ့ မေတြးဝံ့စရာအနာဂါတ္ပါပဲ။ ခရစ္ရွန္ေတြနဲ႕ ခရစ္ရွန္မဟုတ္သူေတြ ျငိမ္းခ်မ္းစြာအတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ဖို႕ဆိုတာ ခဲယဥ္းလွပါတယ္။

သမိုင္းမွာလည္း ေယရႈကုိကယ္တင္ရွင္အျဖစ္လက္ခံခဲ့တဲ့ ခရစ္ရွန္ၾကီးဟစ္တလာဟာလည္း အႏုျမဴလက္နက္ကုိပုိင္ဆိုင္ဖို႕ ၾကိဳးပမ္းခဲ့တာ လူတိုင္းအသိျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိကမာၻေပၚမွာ အႏုျမဴလက္နက္ကိုပိုင္ဆိုင္ထားတ ဲ့ႏုိင္ငံေတြထဲမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာအရိပ္လႊမ္းမိုးေနတဲ့ အစုိးရေတြအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ႏုိင္ငံေတြကအမ်ားစုျဖစ္တာေတြ႕ရပါတယ္။ အေမရိကားက ခရစ္ရွန္ျဖစ္တဲ့ သမၼတေဟာင္းဘြတ္ရွ္ဟာလည္း အီရတ္ႏုိင္ငံကုိ စြမ္းအားျမင့္ ဖ်က္အားျပင္းလက္နက္ေတြရွိတယ္ဆိုတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္နဲ႕က်ဴးေက်ာ္စစ္ဆင္ႏြဲခဲ့တာ ထင္ရွားတဲ့ဥပမာတစ္ခုပါ။ ဗုဒၶဘုရားကေတာ့ စြမ္းအားျမင့္လက္နက္ေတြတင္မကပါဘူး လက္နက္ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားျခင္းကိုပါ မျပဳသင့္မျပဳအပ္တဲ့ ကုန္သြယ္ေရာင္းဝယ္ျခင္းဆိုျပီး ကမာၻ႕ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိေရွးရႈျပီး ဆံုးမသြန္သင္ခဲ့ပါတယ္( အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ၅၊ ၁၇၇-ဝဏိဇၹာသုတ္)။ ကမာၻ႕ေခါင္းေဆာင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဦးသန္႕ဟာဆိုရင္လည္း ကုလသမဂၢ အေထြေထြအတြင္းေရးမႉးခ်ဳပ္ရာထူးနဲ႕ ပထမသက္တမ္းမွာပဲ က်ဴးဘားကအႏုျမဴဒံုးက်ည္ေတြကုိ ေအာင္ျမင္စြာဖ်က္သိမ္းႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ က်ဴးဘား ဒံုးပ်ံအေရးအခင္းဟာဆိုရင္ အေမရိကန္ နဲ႕ ဆိုဗီယက္ယူနီယံတို႕ဟာ တတိယကမၻာစစ္ႀကီးဆီကို ဦးတည္ေနၾကတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဦးသန္႕ဟာ ႏွစ္ဘက္ေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ဦးလံုးကို ေျဖာင္းျဖၿပီး တတိယ ကမၻာစစ္ႀကီးျဖစ္မယ့္ေဘးကေန ကာကြယ္ေပးႏိုင္ခဲ့တာပါပဲ။

ဘုရားအဆံုးအမအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးမယ္ဆိုရင္ လူ႕ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္း ျငိမ္းခ်မ္းမွာအေသအခ်ာပါပဲ။ ဘာသာဝင္အေရအတြက္မ်ားတိုင္း၊ ဘာသာေရးအေဆာက္အဦမ်ားတိုင္း သာသနာထြန္းကားတာမဟုတ္ပါဘူး။ သာသနာဆိုတဲ့ပါဠိစကားလံုးရဲ႕အဓိပၸါယ္က အဆံုးအမလို႕အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးအမကုိလိုက္နာသ၍ သာသနာထြန္းကားတာပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္မိဘကေမြးလာလို႕ ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္လာ၊ အာဏာသိမ္းလို႕ အစိုးရျဖစ္လာျပီးေနာက္ ဘုရားအဆံုးအမနဲ႕ဆန္႕က်င္စြာ အႏုျမဴလက္နက္ရဖို႕ၾကိဳးပမ္းတဲ့အစိုးရဟာ ဘယ္ေလာက္ပင္ ဗုဒၶေမြးဖြားရာအရပ္ကုိသြားေရာက္ျပီး ဗုဒၶဘာသာစစ္မွန္ေၾကာင္း သရုပ္ေဆာင္ျပေနေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အစုိးရ ဘယ္ေသာအခါမွျဖစ္မလာပဲ ဘိုးေတာ္ေတြကုိ ယံုၾကည္ကုိးကြယ္လိုက္နာေသာေၾကာင့္ ဘိုးေတာ္ဘာသာဝင္မ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါရေစခင္ဗ်ာ။

ဒႆနအခ်ဳိ႕

အယူမွားမိစာၦဒိဌိ ခရစ္ယာန္ဘာသာကုိစြန္႕လႊတ္ခဲ့၍ ဝါဒေပါင္းမ်ားစြာ၌ က်င္လည္ခဲ့ျပီးေနာက္ဆံုးတြင္ သမၼာဒိဌိဗုဒၶဘာသာကုိ ယံုၾကည္သက္ဝင္လာေသာ စာေရးဆရာ/ဒႆနပညာရွင္ ဦးဆန္းလြင္ေရးသားျပဳစုေသာ "ရတနာသံုးပါးကုိ ယံုၾကည္ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္လာသူ တစ္ေယာက္အေၾကာင္း"စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၅၁-၅၂မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ျဖစ္ပါသည္။ ဖတ္ရႈခံစားေတြးေတာႏုိင္ၾကပါေစ။

မုသာ၏အဘ

သို႔ျဖစ္၍ ထာဝရဘုရားသည္ မုသာစကားကို ေျပာတတ္ေသာ စိတ္ဝိညာဥ္ကို မင္းႀကီး၏ ပေရာဖက္အေပါင္းတို႔၌ သြင္းေတာ္မူၿပီ။
(ရာဇဝင္ခ်ဳပ္ဒုတိယေစာင္ ၁၈:၂၂) (ဓမၼရာဇဝင္ တတိယေစာင္ ၂၂:၂၃)

သင္တို႔သည္ သင္တို႔၏အဘ တည္းဟူေသာ ေယေဟာဝါမွဆင္းသက္ၾက၏။ သင္တို႔အဘ၏ အလိုသို႔လည္း လိုက္တတ္ၾက၏။ ေယေဟာဝါသည္ ေရွ႔ဦးစြာမွစ၍ လူအသက္ကိုသတ္ေသာသူျဖစ္၏။ သူ၌ သစၥာတရားမရွိေသာေၾကာင့္ သစၥာတရား ၌မတည္မေန။ သူသည္ မုသာစကား ေျပာေသာအခါ ၾကားခံဝိဥာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ေျပာ၏။ မုသာစကား၌ က်င္လည္ေသာသူျဖစ္၏။ မုသာ၏အဘလည္းျဖစ္၏။

ကုဥၥရ၀ိမာနဝတၳဳ

၅- ကုဥၥရ ၀ိမာန၀တၳဳ၊ ပီ႒၀ဂ္၊ ၀ိမာန၀တၳဳပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္၊ သုတၱန္ပိဋက၊ တိပိဋက။

ကိေလသာကင္းစင္၍ စ်ာန္ဝင္စားလ်က္ရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔အား လက္ေတြ႕ ဖူးျမင္ကာ အရြက္ႏွင့္တကြေသာ ပဒုမာၾကာပန္းကို လွဴဒါန္းခဲဲ့ရေသာ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ပဒုမာၾကာအသြင္ ၾကန္အင္ျပည့္စံု ၾကာဝတ္မႈန္ႁပြန္းလ်က္ရွိေသာ ႐ုပ္အသြင္ရွိသူ နတ္သမီး

၃၁-၂။ ပဒုမၼာၾကာခ်ပ္ႏွင့္တူေသာ မ်က္စိရွိေသာ ပဒုမၼာနတ္သမီး သင္၏ ျမတ္ေသာ စီးေတာ္ဆင္သည္* အထူးထူးေသာ ရတနာအဆင္တန္ဆာ ရွိ၏၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္လည္း ရွိ၏၊ ခြန္အားလည္း ရွိ၏၊ လ်င္ျမန္ျခင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၏၊ ေကာင္းကင္၌လည္း ၿငိမ့္ေညာင္းစြာ သြား၏၊ ပဒုမၼာၾကာ၏ အေရာင္ကိုလည္း ေဆာင္၏၊ ပဒုမၼာၾကာဝတ္မႈန္တို႔ျဖင့္ ႁပြမ္းေသာ ကိုယ္အဂၤါလည္း ရွိ၏၊ ေရႊျဖင့္ၿပီးေသာ ၾကာပန္းကိုလည္း ေဆာင္၏။

၃၃။ ပဒုမၼာၾကာတို႔ျဖင့္ ႁပြမ္း၍ ပဒုမၼာၾကာခ်ပ္တို႔ႏွင့္ တန္ဆာဆင္လ်က္ တည္ရွိေသာ ခရီး လမ္းသို႔ ဆင္သည္ သာယာျဖည္းညင္းစြာ သြား၏၊ မေႏွးမျမန္ သြား၏။

၃၄။ ထိုဆင္သြားေသာအခါ ေရႊဆည္းလည္းတို႔သည္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ အသံ ရွိၾကေပ ကုန္၏၊ ထိုဆည္းလည္းတို႔၏ အသံကို အဂၤါငါးပါးရွိေသာ တူရိယာသံကဲ့သို႔ ၾကားရေပ၏။

၃၅။ ထိုဆင္၏ ေက်ာက္ကုန္းထက္၌ သန္႔ရွင္းေသာ အဝတ္စံုကို ဝတ္ဆင္ကာ တန္ဆာ ဆင္လ်က္ (တည္ေနေသာ သင္) နတ္သမီးသည္ နတ္သမီးအေပါင္းမ်ားစြာထက္ အေရာင္ အဆင္းျဖင့္သာလြန္တင့္တယ္လွေပ၏။

၃၆။ နတ္သမီး သင္၏ အက်ဳိးသည္ အလွဴဒါန၏ အက်ဳိးပင္ေလာ၊သို႔မဟုတ္ အက်င့္ (သီလ)၏အက်ဳိးပင္ေလာ၊သို႔မဟုတ္ လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးျခင္းစသည္၏ အက်ဳိးပင္ေလာ၊ ငါ ေမးအပ္ေသာ သင္သည္ ထိုအေၾကာင္းကို ငါ့အား ေျဖၾကားပါေလာ။

၃၇။ ထိုနတ္သမီးသည္ အသွ်င္ေမာဂၢလႅာန္က ေမးအပ္သည္ျဖစ္၍ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ဤ (မ်က္ေမွာက္ျဖစ္ေသာ) အက်ဳိး၏ အေၾကာင္းကံ ျပႆနာကို ေမးျမန္းသည္အားေလ်ာ္စြာ ေျဖ ၾကားေလွ်ာက္ထား၏။

၃၈။ အကြၽႏု္ပ္သည္ (သာဝက) ဂုဏ္အားလံုးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စ်ာန္ဝင္စားကာ စ်ာန္၌ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာသူေတာ္ေကာင္းကို ဖူးျမင္ရ၍ အဝတ္ခင္းထားလ်က္ ပဒုမၼာၾကာပန္းတို႔ျဖင့္ၾကဲျဖန္႔ထားေသာ ေနရာကို ေပးလွဴခဲ့ဖူးပါၿပီ။

၃၉။ အကြၽႏု္ပ္သည္ ၾကည္ညိဳေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ (ပဒုမၼာၾကာစည္းမွ) ပဒုမၼာၾကာပန္း ထက္ဝက္ကို ရြက္ခ်ပ္တို႔ႏွင့္တကြ ေနရာ၏ ပတ္ဝန္းက်င္၌ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ၾကဲျဖန္႔ခဲ့ဖူးပါၿပီ။

၄ဝ။ အကြၽႏု္ပ္၏ ဤသို႔ေသာ အက်ဳိးသည္ ထိုကုသိုလ္ကံ၏ အက်ဳိးပါတည္း၊ အကြၽႏု္ပ္ကို နတ္တို႔ကအ႐ိုအေသလည္း ျပဳပါ၏၊ အေလးအျမတ္လည္း ျပဳပါ၏၊ ပူေဇာ္လည္း ပူေဇာ္ ပါ၏။

၄၁။ အၾကင္သူသည္ ၾကည္ညိဳစိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ကိေလသာတို႔မွ ေကာင္းစြာ လြတ္ေျမာက္ ကုန္ၿပီးေသာ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္ေလ့ရွိကုန္ေသာသူေတာ္ေကာင္းတို႔အား ေနရာကို ေပးလွဴ ရာ၏၊ ထိုသူသည္ ယခုအကြၽႏု္ပ္ ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္ရသကဲ့သို႔ ဤအတူ ဝမ္းေျမာက္ရ မည္သာတည္း။

၄၂။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ မိမိ၏ အစီးအပြားကို အလိုရွိ၍ မ်ားျမတ္ေသာ အက်ဳိးကို ေတာင့္တသူသည္အဆံုးစြန္ေသာ ကိုယ္ကို ေဆာင္ေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔အား ေနရာကို ေပးလွဴသင့္၏။

ငါးခုေျမာက္ေသာ ကုၪၨရဝိမာနဝတၳဳ ၿပီး၏။
------
* ေရွးကုသိုလ္ထူးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဆင္ႏွင့္တူေသာ ယာဥ္အထူးတည္း။

ဒါကေတာ့ကုဥၥရ၀ိမာနဝတၳဳ အစအဆံုးပါပဲ။ ရွင္မဟာေမာဂၢလန္ေမးတဲ့ေမးခြန္းကုိ နတ္သမီးတစ္ပါးကျပန္ေျဖဆိုတဲ့ဇာတ္လမ္းပါ။ ဒါဘုရားေဟာမဟုတ္ပါဘူး။ ေနဗိမာန္၊ လဗိမာန္ဆိုတာလည္း ပိဋကတ္ေတာ္ေတြထဲမွာမေတြ႕ရပဲ အဌကထာထဲမွာေတြ႕ရပါတယ္။ အဌကထာဆိုတာ commentry ေတြပါ။ ဝိမာနဝတၳဳအ႒ကထာကုိ ေအဒီ၅ရာစုမွာ ရွင္ဗုဒၶေဃာသေရးပါတယ္။ Commentry ေတြကို ဘုရားေဟာတာပါဆိုျပီး လိမ္ညာေစာ္ကားတဲ့ လူလိမ္တစ္ေယာက္ရဲ႕အတြင္းစိတ္၊ ေစတသိတ္ကို ေျခရာခံလိုက္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အရင္းစစ္အျမစ္ေျမကဆိုသလိုပါပဲ...........

သို႔ျဖစ္၍ ထာဝရဘုရားသည္ မုသာစကားကို ေျပာတတ္ေသာ စိတ္ဝိညာဥ္ကို မင္းႀကီး၏ ပေရာဖက္အေပါင္းတို႔၌ သြင္းေတာ္မူၿပီ။ (ရာဇဝင္ခ်ဳပ္ဒုတိယေစာင္ ၁၈:၂၂) (ဓမၼရာဇဝင္ တတိယေစာင္ ၂၂:၂၃)

ဘုိင္ဘယ္လ္လာ ဂ်ဴးဘုရားၾကီးေယေဟာဝါက လူေတြထဲသုိ႕ လိမ္တတ္ညာတတ္တဲ့ဝိၪာဥ္ကို သြင္းျပီး လိမ္ခုိင္းညာခိုင္းေလ့ရွိပါတယ္။ လိမ္ေစညာေစတဲ့ဝိၪာဥ္ေတာ္ဟာ အဘယ္သုိ႕သန္႕ရွင္းႏုိင္ပါမည္နည္း? အဘယ္သုိ႕ holyျဖစ္ႏုိင္ပါမည္နည္း။ ထို႕ေၾကာင့္ မုသာရဲ႕အဖဟာ ေယေဟာဝါပင္။ လူဆိုရင္ေတာ့လူလိမ္ေပါ့၊ ဘုရားဆိုရင္ေတာ့ . . . . . . . . . . . . ။

စိတ္၀င္စားဖြယ္ အဂၤလိပ္ေခတ္ ျဖစ္ရပ္မွန္ ဇာတ္လမ္ေလး

ဦးညိဳ-အထၳဳပၸတိၲ

၁။နိဒါန္း

ကြ်ႏု္ပ္သည္ ဝဋ္ဒုကၡမွ ထြက္လို၍ တရားကိုရွာရာ ခရစ္ယန္တရားကို ႏွစ္သက္၍ ခရစ္ယန္ တစ္ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္ ျဖစ္ၿပီးမွ ဗုဒၶဘာသာသို႕ ျပန္ေရာက္ျခင္း၏ အထၳဳပၸတၲိ ကိုေရးမည္ဟု ႀကံစည္ပါေသာ္လည္း အစိုးရ အလုပ္ဝတၲရားက မ်ား၍ အခ်ိန္မရၿခင္းေၾကာင့္ တေၾကာင္း။ အမ်ားလူတို႕၏သေဘာတြင္ ပကာသနကိုလို၍ ေရးသည္ထင္မည္ကို စိုးေသာေၾကာင့္ တေၾကာင္း မေရးဘဲ ၾကာၿမင့္စြာ ဆိုင္းငံ့ေနရသည္။ ယခုမွ ကြ်ႏု္ပ္သည္ အၿငိမ္းစားျဖစ္၍ အားလပ္ခြင့္ ရရွိသျဖင့္ မိတ္ေဆြမ်ားကလည္း တိုက္တြန္းေသာေၾကာင့္ အမ်ားလူတို႔က မည္သို႔ပင္ ထင္ေစကာမူ အမ်ိဳးသားခ်င္းတို႔၏ အက်ိဳးကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ ေရာက္ေစေတာ့ ဟူေသာ ေစတနာႏွင္႕ ေရးသားေဘာ္ျပလိုက္ပါအံ့။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ ဤက်မ္းငယ္ကို ေရးရာ၌ သူတပါးအျမတ္တႏိုး ကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာကို ထိခိုက္ေစလိုေသာ သေဘာဆႏၵမရွိ။ ကြ်ႏု္ပ္၏ ဝဋ္သံုးပါးမွ ထြက္ေျမာက္ရာလမ္းကို အပန္းတႀကီးရွာေတြ႕ပံုႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာကို ဘယ္အတြက္ ႏွစ္သက္ေၾကာင္း ျပလိုေသာ စိတ္သာ ရွိသည့္အတြက္ ျဖစ္ပ်က္သမွ် အတိုင္းကိုသာ ေရးလိုက္ပါသည္။
ေမာင္ညိဳ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕။ ၁၂၇၈ ခု။ တခူးလၦဳပ္(၇) ရက္။

၂။ ခရစ္ယန္ဘာသာကို ေရွးဦးစြာ စဥ္းစားၿခင္း။

၁၈၈၃-ခုႏွစ္တြင္ ကြ်ႏု္ပ္သည္ ေရႊက်င္ၿမိဳ႕၌ ေငြတိုုက္၊ စာရင္းကိုင္၊ စာေရးၾကီးအလုပ္ႏွင္႕ ေနစဥ္ ဦးသီလစာရ အရွင္သူၿမတ္လည္း ၄င္းၿမိဳ႕အေရွ႕ဘက္ ေက်ာက္လံုးႀကီးရြာက တမိုင္ကြာခန္႕ ေတာရ ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာ႐ံုးအရာရွိ ႀကီးငယ္တို႔လည္း မိမိတို႔ အားလပ္ခြင္႕ရေသာ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း ထိုပုဂၢိဳလ္ျမတ္ထံသို႔ သြားေရာက္ သီလကို အသီးသီးေဆာက္တည္ၾကရာ ကြ်ႏု္ပ္သည္လည္း ထိုအရွင္ကို အလြန္ၾကည္ညိဳေသာေၾကာင့္ ထိုသူမ်ားႏွင္႕အတူ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ၾကပါသည္။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ တရား၌ လြန္စြာအားထုတ္လိုသျဖင့္ ေမးျမန္းစံုစမ္းရာ အ႐ိုးစုကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း ေျပာျပၾက၍ အားထုတ္သည့္ကာလ အေတာ္အသင့္ပင္ ေပါက္ေရာက္လာသည္။ ထိုေနာက္ မည္ကဲ့သို႔ ေရွ႕သို႔ တိုးတက္၍ ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္းကို ကိုယ္ထက္ အသက္ႀကီးေသာ သီတင္းသည္ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ေမးျမန္းေသာ္လည္း မည္သူတဦးတေယာက္ကမွ် မေျပာႏိုင္ၾက။ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ေသာေန႔ပင္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ၄င္းအ႐ိုးစုသည္ အာ႐ံု၌ မျပတ္မလပ္ ထင္ေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ ည-တညတြင္ ထိုအ႐ိုးစုထင္ျမင္လာေသာအခါ အိမ္နီးခ်င္းျဖစ္ေသာ ရဟန္းလူထြက္ႀကီး တေယာက္ကို တိုင္ပင္ရာ မေကာင္းေသာ နတ္မ်ားက တိုက္တြန္း ၍ပင္ ၿဖစ္သည္။ သို႔မဟုတ္ မည္သည့္ သေဘာႏွင့္ျဖစ္သည္မသိ။ ထိုသူက ေျပာသည္မွာ ဤအ႐ိုးစု ကမၼ႒ာန္းကို အာ႐ံုထင္ဆဲ၌ ဘဝကူးခဲ့လွ်င္ ၿပိတၲာၿဖစ္တတ္သည္ဟုပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာဆိုေလသည္။ ထိုအခါ ကြ်ႏု္ပ္၏စိတ္၌ ငါသည္ ထိုမွ်ေလာက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါလ်က္ ငါ၏ ႀကိဳးစားျခင္းသည္ အခ်ည္းအႏွီးပါတကား။ ငါသည္ ထမင္းအငတ္ခံ၍ အပတ္စဥ္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းသည္ အလဟႆပါတကား။ ငါတို႕ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္ အလို႔ငွာ သြားေသာလမ္းနားတြင္ ခရစ္ယန္ေက်ာင္း တေဆာင္၌ ခရစ္ယန္ဘာသာဝင္တို႕သည္ ခံုရွည္ ကုလားထိုင္ အျခားထိုင္ခံု စသည္တို႔ၿဖင့္ ထိုင္၍ အေပၚက ေလယပ္ဆြဲလ်က္
ဧၾကည္ၾကည္ သီခ်င္းမ်ားကို သီဆိုေနၾကသည္။ သူတို႕သည္ ထမင္းအငတ္မခံရဘဲ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ခံစား၊ စံစားရမည့္ လကၡဏာ ရွိၾကသည္။ ထာဝရ ဘုရားသခင္ထံမွာ သားေတာ္ ျမတ္သခင္ ေယ႐ႈခရစ္၏ နာမေတာ္ႏွင့္ ေတာင္းလွ်င္ ဆုေတာင္းတိုင္း ျပည့္သည္ဟု ငါၾကားသည္။ ထိုခရစ္ဘာသာ၏ အေၾကာင္းကို ငါစံုစမ္းမွ ေတာ္ေတာ့မည္ဟု ႀကံစည္မိေလသည္။

၃။ နွစ္ျခင္းမဂၤလာ ခံယူျခင္းအေၾကာင္း

အထက္က ေရးသားေဘာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ႀကံစည္ၿပီးေနာက္ မ်ားမၾကာမီ သာယာဝတီ ဒီစႀတိတ္ သံုးဆယ္ၿမိဳ႕က လာ၍ တရားေဟာအလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ေနသူ အလြန္ ႐ုပ္လကၡဏာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အသက္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ရွိ ခရစ္ယန္ဆရာႀကီး တေယာက္သည္ ကြ်ႏု္ပ္၏အိမ္သို႔ အလည္အပတ္လာရာ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာစြာႏွင့္ ခရစ္ယန္တရားမ်ားကိုေဆြးေႏြးၾကသည္။ ထိုဆရာၾကီးသည္ အလြန္ လူေရးလူရာ၌ ကြ်မ္းက်င္ေသာသူျဖစ္သည္ႏွင့္ ကြ်ႏု္ပ္၏အလိုဆႏၵကို ရိပ္မိေလသျဖင့္ စိတ္အားထက္သန္စြာႏွင့္ ပံုတို၊ပါ႒္စမ်ားကို ေျပာသည္က တလွည့္၊ ခရစ္ယန္၏ တရားကို ညႇပ္ကာ ညႇပ္ကာထည့္သြင္း၍ ေဟာေျပာလ်က္ အဆံုးသတ္စကား၊ အားတက္ရန္ ေျပာသည္မွာ အကယ္၍ ခရစ္ယန္အယူကို ယူျခင္းအားၿဖင့္ မွားယြင္းသျဖင့္ ငရဲခံရဦးမည္ဆိုပါဦးေတာ့၊ ခရစ္ယန္ဘာသာမွာ ပညာရွိ အမ်ားရွိျခင္းေၾကာင့္ ငရဲမီးပူ သက္သာေအာင္ Óဏ္ျဖင့္ စီမံျပဳလုပ္၍ ခံရလိမ့္မည္။ ဗုဒၶဘာသာမွာကား ပညာရွိ နည္းေသာေၾကာင္႕ နိသွ်ည္းေပးႏိုင္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း အားပါးရရ ေျပာၾကားေလသည္။ ဆရာႀကီးကလည္း အေျပာသန္၊ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ကလည္း ဗုဒၶဘာသာတရားကို ေကာင္းစြာ နားမလည္ ေသာ ေယာင္တီးေယာင္ေတာင္ သမားမ်ား ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ယခုေန႔နက္ဖန္ခါပင္ ေကာင္းကင္ဘံုစံေပ်ာ္ေသာ ထာဝရဘုရားႏွင့္ အကြ်မ္းတဝင္ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ျြကလာေတာ့မည္ဟု စိတ္သေဘာ၌ မွတ္ပိုက္၍ ထိုခရစ္ယန္ဘာသာတရားကို မ်ားစြာ ႏွစ္ၿခိဳက္မိေလသည္။ ေရႊက်င္ၿမိဳ႕သည္ ကြ်ႏု္ပ္၏ခ်က္ၿမႇဳတ္ရာဌာန မဟုတ္ေသာ္လည္း ငယ္ကတည္းက ေန၍လာေသာၿမိဳ႕ ျဖစ္သည္အားေလ်ာ္စြာ မိတ္သဂၤဟ အလြန္မ်ားသည္ႏွင့္ ထိုမိတ္သဂၤဟတို႔က အလြန္ႏွစ္ေျမာသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ က်မ္းဂန္တတ္ ဆရာႀကီးမ်ားကို ပင့္ဘိတ္၍ ကြ်ႏု္ပ္ထံ အႀကိမ္ႀကိမ္ လာေရာက္ေဟာေျပာေသာ္လည္း ထိုဆရာႀကီးမ်ားသည္ ခရစ္ယန္က်မ္းစာကို မသိမကြ်မ္းသည့္ အတြက္ ပ်က္ကြက္ေအာင္ မေဟာမေျပာႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္၏စိတ္သေဘာကိုေျပာင္းလဲေအာင္မတတ္ႏိုင္ၾက။ တေန႔ထက္တေန႔ ခရစ္ယန္ဘက္က အားသန္သျဖင့္ တႏွစ္ခန္႔ေလာက္ စဥ္းစားၿပီးလွ်င္ အေမရိကန္ သာသနာျပဳ ဆရာႀကီး ဆရာေဟလ လက္ျဖင့္ မိတ္ေဆြသဂၤဟတို႔ ရင္ပတ္စည္တီး ကမ္းပါးေပၚက ၾကည့္ေနၾကစဥ္ ကြ်ႏု္ပ္ႏွင့္တကြ ဇနီးမိန္းမပါ ႏွစ္ျခင္းမဂၤလာ ခံယူၾကေလသည္။ ႏွစ္ျခင္းမဂၤလာ ခံယူၿပီးေနာက္ အိမ္သို႔ ျပန္ေရာက္သည္နွင့္ တၿပိဳင္နက္ ဗုဒၶဘာသာနွင့္ စပ္ဆိုင္သမွ် ေညာင္ေရအိုးစင္ စာအုပ္မ်ားမွ စ၍ ႐ိုက္ခြဲလႊင့္ပစ္လိုက္ရာ စာအုပ္မ်ားကို ေဆြမ်ိဳးမ်ားက မ်က္ေရက်လ်က္ေကာက္ယူသြားၾကေလသည္။ ထိုေနာက္ မိတ္ေဆြမ်ားသည္ ကြ်ႏု္ပ္ကို အလြန္ရြံစရာ ေကာင္းေသာ သတၲဝါကဲ့သို႔ ခပ္ေရွာင္ေရွာင္ ေနၾကသည့္အျပင္
ကဲ့ရဲ႕ ျပစ္တင္စာမ်ား ေပးၾကေလသည္။ ကြ်ႏု္ပ္၏ ဘခင္ကလည္း ကြ်ႏု္ပ္ ႏွစ္ၿခင္းခံသည္ကို ၾကားရ၍ အလြန္စိတ္ဆိုးေသာေၾကာင့္ အရွက္ခြဲေသာ သားတေယာက္ျဖစ္၍ ေသခမ္း၊ရွင္ခမ္း ျဖတ္လိုက္ၿပီ ဟူေသာစာကို ေရးေပးေသာ္လည္း ကြ်ႏု္ပ္သည္ အနည္းငယ္မွ် တုန္လႈပ္ျခင္းမရွိ။ ေျမႀကီးေပၚက ဘခင္မခ်စ္၍ အေမြစား အေမြခံ မျဖစ္ရေစကာမူ ေကာင္းကင္ဘံုက ခမည္းေတာ္ခ်စ္လွ်င္ ေတာ္ၿပီ၊ ေလာကီအသေရ၊ ဘ႑ာ ဥစၥာကို အလိုရွိ၍ လုပ္သည္မဟုတ္၊ ထာဝရဘုရားသခင္ကို ခ်စ္၍သာ ခရစ္ယန္လုပ္သည္ဟု စိတ္၌ ထင္မွတ္ကာေနၿပီးလွ်င္ အို ေကာင္းကင္ ဗိုလ္ေျခအရွင္၊ ထာဝရ ဘုရားသခင္ အကြ်နု္ပ္သည္ ကိုယ္ေတာ္အရွင္၏ သိုးစုထည္းသို႔ ဝင္ေသာ သိုးတေကာင္ ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္အရွင္ျမတ္သည္ သိုးထိန္းႀကီးျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ ယခုလမ္းလြဲလ်က္ ရွိေသာ အကြ်ႏု္ပ္၏ ေျမႀကီးသား ဘခင္ကို ကိုယ္ေတာ္၏ သိုးၿခံေတာ္ထည္းသို႔ ပါေအာင္ ေသြးေဆာင္ ေခၚယူေတာ္ မူပါမည့္ အေၾကာင္း သားေတာ္ျမတ္သခင္ ေယ႐ႈခရစ္၏ နာမေတာ္ျမတ္ကို အမွီျပဳ၍ ႐ိုေသစြာ ရွိခိုးအသနားေတာ္ျမတ္ ခံပါသည္။ ေက်းဇူးရွင္ အဘဘုရားသခင္ ဟု ဆို၍ ဆုေတာင္းလိုက္ေလသည္(ခရစ္ယန္ဘာသာ၌ ႏွစ္ျခင္းခံၿပီးေသာ သူသည္ ထာဝရဘုရား၏သိုးအျဖစ္သို႔ ေရာက္သည္၊ ထိုအတြက္ ကြ်ႏု္ပ္၏ဘခင္ကိုလည္း ကြ်ႏု္ပ္ကဲ့သို႔ သိုးေတာ္ျဖစ္ရေအာင္ဆုေတာင္းသည္)။ ဤသို႕ ႏွစ္ျခင္းခံယူၿပီးသည္မွစ၍ ဗုဒၶဘာသာမွာ ေနၾကေသာသူတို႔ကို အလြန္သနားသျဖင့္ ထာဝရဘုရား၏ အျပစ္ဒဏ္ခတ္ျခင္းႏွင့္ လြတ္ရေအာင္ ေတြ႕ဆံုသမွ်ေသာ သူတို႔ကို ခရစ္ယန္ တရားေဟာေျပာလ်က္ ကာလကိုလြန္ေစသည္။ ထိုျပင္လည္း ဗုဒၶဘာသာမွာ ေနစဥ္က ငွက္မ်ားကို ပစ္ခတ္ေသာ္လည္း ရံဖန္ရံခါသာ ငရဲကို ေၾကာက္ေၾကာက္လန္႔လန္႔နွင့္ ပစ္ခတ္ရသည္။ ယခုမွာကား ထာဝရဘုရားသခင္က စားရန္ဖန္ဆင္းထားေသာ အရာမ်ားျဖစ္၍ စိတ္ခ်လက္ခ် ပစ္ခတ္စားေသာက္ေလသည္။ တခါတရန္ ကြ်ႏု္ပ္အထက္က ဥပုသ္ေစာင့္ဖူးေသာ ဇရပ္နားကို သီ၍ ေသနတ္ႀကီးကိုထမ္းလ်က္ ပစ္၍ရေသာ ငွက္မ်ားကို ေနာက္လိုက္တေယာက္ကို ကိုင္ေစၿပီးလွ်င္ ဇရပ္ေပၚမွာ ဥပုသ္ေစာင့္၍ ထမင္းငတ္ခံေနၾကေသာ လူမ်ား ျမင္သာေအာင္ တမင္ လမ္းေရွာက္၍ သြားေလသည္။ ခရစ္ယန္က်မ္းစာမ်ားကို လက္ရွိထားေသာ္လည္း မ်ားစြာမတတ္။ တတ္ရန္လည္း အခ်ိန္မရႏိုင္၊ ဆရာၾကီးမ်ား ေဟာေျပာသမွ်ႏွင့္ပင္ေက်နပ္၍ေနရေတာ့သည္။

၄။မိထၴီလာၿမိဳ႕တြင္အိပ္မက္ျမင္ျခင္း။

ေရႊက်င္ၿမိဳ႕က အျခား အရပ္မ်ား ေရႊ႕ေျပာင္းရၿပီးေနာက္ ၁၈၉၃ ခုနွစ္တြင္ မိထၳီလာၿမိဳ႕သို႔ နယ္ပိုင္ ဝန္ေထာက္ အလုပ္ႏွင့္ ေရႊ႕ေျပာင္း ထမ္းရြက္ရသည္။ ဤၿမိဳ႕မွာ ကြ်ႏု္ပ္ႏွင့္ ဂိုဏ္းတူေသာ အေမရိကန္ နွစ္ျခင္းအသင္း တခုရွိ၍ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာစြာႏွင့္ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း မွန္ကန္စြာ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းသို႔ တက္၍ ဆရာၾကီးမ်ားနည္းတူ တရားမ်ားကို ေဟာေျပာသည့္ျပင္ အထက္ႏိုင္ငံသည္ ဗုဒၶဘာသာဘက္၌ ယံုၾကည္ေသာသူမ်ားသည္ၿဖစ္၍ ထိုယံုၾကည္ျခင္းကို ဖ်က္ဆီးေတာ္မူပါမည့္အေၾကာင္း ထာဝရဘုရားထံမွာ အထူးဂ႐ုစိုက္၍ ဆုေတာင္းပတၳနာ ျပဳလုပ္သည္။ ဘယ္အတြက္ ဤကဲ့သို႔ ေတာင္းရပါသနည္းဟူမူ မိထီၳလာၿမိဳ႕မွာ ကြ်ႏု္ပ္မေရာက္မီက သာသနာျပဳဆရာႀကီးမ်ားကိုယ္တိုင္ ၿမိဳ႕ထည္းတြင္ တရားေဟာရာ ေက်ာက္ခဲတို႔ျဖင့္ ပစ္ခတ္ေသာေၾကာင့္ ေကာင္းေကာင္းမေဟာေျပာ ရသည့္အတြက္ အထူးဆုေတာင္းရေလသည္။ ႏွစ္ပရိေစၦဒလည္း ၾကာသည္ႏွင့္ ထာဝရဘုရားသခင္သည္ ကြ်ႏု္ပ္ဆုေတာင္းသည့္အတိုင္း ကြ်ႏု္ပ္ ဘခင္၏ စိတ္ႏွလံုးကို ျပင္ဆင္ေျပာင္းလဲၿပီဟု သေဘာရ၍ ကြ်ႏု္ပ္၏ဘခင္ထံ အလြန္႐ိုေသေသာ စကားျဖင့္ စာတေစာင္ေရး၍ လမ္းေကာင္းလမ္းမွန္ျဖစ္ေသာ
ခရစ္ယန္ဘာသာသို႔ ေျပာင္းလဲပါမည့္အေၾကာင္း ခရစ္ယန္က်မ္းက သင့္ေလ်ာ္ေသာ စကားမ်ားကို ႏႈတ္ထုတ္ ေရးေပးလိုက္ရာ စာမျပန္ဘဲ ရွိေသာေၾကာင့္ အေၾကာင္းသိလို၍ အျခားသူတို႔ စာေရး၍ ေမးၾကည့္သည့္ ကာလ ကြ်ႏု္ပ္ ၏ဘခင္သည္ ကြ်ႏု္ပ္ထံကစာကိုရ၍ ဘတ္ၾကည့္ၿပီးလွ်င္ တခါတည္း မီး႐ိႈ႕လိုက္ေၾကာင္း သိရေလသည္။ ညဥ့္တညဥ့္၌ ကြ်ႏု္ပ္ အိပ္မက္ျမင္မက္သည္မွာ ဝတ္ျဖဴစင္ၾကယ္ ဝတ္လ်က္ရွိေသာ ဘိုးသူေတာ္တပါးသည္ ကြ်ႏု္ပ္ ထံသို႔ လာ၍ ေက်ာက္သင္ပံုးတခုကိုေပး၍ ゞင္းသင္ပံုးေပၚမွာ စာေရးရမည္။ သူက ေျပာေပးမည္ဆိုသည္အရ သူေျပာသမွ်ကြ်ႏု္ပ္ကေရးရသည္မွာေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ေလသည္။
ညာတိမေဇၨယဓမၼံ။ယ။စ။သ
ဤသို႕ ေရးၿပီးသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ လန္႔၍ႏိုးေသာအခါ ထိုအိပ္မက္ကို ခ်က္ျခင္းစာျဖင့္ ေရးသားထားေလသည္။ နံနက္လင္းေသာအခါ ပုဂၢိဳလ္ပညာတတ္တို႔အား အိပ္မက္၏အနက္ ကို ေမးျမန္းေစရာ ေကာင္းမြန္စြာ မေျဖဆိုႏိုင္ၾက။ ကြ်ႏု္ပ္ကလည္း ထိုအိပ္မက္ကို ဗုဒၶဘာသာဘက္က အိပ္မက္ဟူ၍ အေရးမယူ၊ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ ေနလိုက္ေလသည္။

၅။ ခရစ္ယန္ဇနီးကြယ္လြန္၍ ဗုဒၶဘာသာကို ယံုၾကည္သူနွင့္ လက္ထပ္ျခင္းအေၾကာင္း။

မိထီၳလာၿမိဳ႕မွာ နွစ္နွစ္ခန္႔ၾကာလွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္၏ ခရစ္ယန္ဇနီးကြယ္လြန္ေလရာ ဘာသာထံုးစံအတိုင္း သၿဂႋဳလ္ျခင္းကိစၥ ျပဳလုပ္ၿပီးေနာက္ ကာလအေတာ္ၾကာေသာအခါ ကြ်ႏု္ပ္၏ အိမ္ေထာင္စုကိစၥမ်ားကို ထိန္းသိမ္း ၾကည္႐ႈႏိုင္မည့္သူကို ရွာေဖြရာ မမၾကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေသာ္လည္း အိမ္ေထာင္မွႈကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္မည့္ လကၡဏာရွိ၍ သူႏွင့္ပင္ ထိမ္းျမား၍ ေနာက္မွ တျဖည္းျဖည္း ခရစ္ယန္သို႔ ထာဝရ ဘုရား၏ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ အပါဆြဲေတာ့မည္ဟုသေဘာထားၿပီးလွ်င္ထိမ္းျမားလက္ထပ္လိုက္ေလသည္။ မမၾကီးသည္ ကြ်ႏု္ပ္ ထင္သေလာက္ သေဘာလြယ္ကူသည္မဟုတ္၊ အျခားအရာ၌ ကြ်ႏု္ပ္၏ သေဘာထားကို လိုက္စား၍ ျပဳလုပ္တတ္ေသာ္လည္း ခရစ္ယန္ဘာသာကို ကြ်ႏု္ပ္က ေဟာေျပာလွ်င္ သူကလည္း ျပန္၍ သူ၏ ဗုဒၶဘာသာတရားကို ေဟာေျပာေလေသာေၾကာင့္ စိတ္ခြာ ကိုယ္ေပါင္း တာရွည္စြာ အသင့္အတင့္ေနႏိုင္ရန္ ကြ်ႏု္ပ္ ကပင္ လက္ေလွ်ာ့၍ ကတိစကား တဦးႏွင့္တဦး ထားၾကသည္မွာ တဦး၏ ဘာသာကို တဦးက မေႏွာင့္ယွက္စတမ္း၊ တဦး၏ ဘာသာႏွင့္ စပ္ဆိုင္၍ အလႉအတန္း ျပဳလုပ္ခဲ့လွ်င္ တဦးက လစ္လ်ဴ႐ႈစတမ္း စသည္ျဖင့္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ သင့္တင့္ရန္ စီမံထားၾကေလသည္။ ထိုေန႔မွ စ၍ ကြ်ႏု္ပ္သည္ သူကို အတည္အလင္း မေဟာမေျပာေသာ္လည္း ထာဝဘုရားသခင္၏ ထံေတာ္မွာ သူ၏အတြက္ႏွင့္ ကြ်ႏု္ပ္ဘခင္၏ အတြက္မ်ားကို ဆုေတာင္းလ်က္ ေန႔စဥ္မျပတ္ ရွိေနပါသည္ကို ဆရာေဟးလကလည္း မၾကာမၾကာ စာေပး၍ သင္၏မိန္းမသည္ ခရစ္ယန္ ျဖစ္ၿပီလား၊ ႏွစ္ျခင္းမဂၤလာ ခံယူရန္ စိတ္ရွိၿပီလား ဟုစာေရး၍ ေမးျမန္းေနသည္က တဘက္ မိထီၳလာနယ္ဘက္မွာ မိုးေလဝသ ေခါင္ပါးေသာေၾကာင့္ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးၿခင္းႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ အလုပ္မ်ားသည္က တဌာန၊ အလြန္စိတ္ညစ္သျဖင့္ ဆရာေဟးလထံ ျပန္ၾကားစာေရးလိုက္သည္မွာ ဆရာၾကီးခင္ဗ်ား ကြ်န္ေတာ္၏မိန္းမသည္ ခရစ္ယန္ျဖစ္၍ ႏွစ္ျခင္းခံယူၿပီးသည့္ေနာက္မွ စာေရးေပးပါရေစေတာ႕ ယခုမွာ သူသည္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔သိုးစုထည္းသို႔ ဝင္ရန္ သေဘာမရွိေသးပါ။ သူယံုၾကည္ေသာ သူ၏အရွင္ ေဂါတမဘုရားကို သူအလြန္႐ိုေသသည္။ ဆရာကလည္း ဆုေတာင္းပါ။ သူ၏လကၡဏာမွာ ရုတ္တရက္ ေရွာင္တခင္ ေၿပာင္းလဲႏိုင္မည္
မထင္ပါ စသည္ျဖင္႕ ေရးသားေပးပို႕လိုက္ျခင္းျဖင့္ ဆရာေဟးထံမွ ေႏွာင့္ယွက္ျခင္း သက္သာေသာ္လည္း ကြ်ႏု္ပ္ အလကားမေန။ ေန႔စဥ္ မမၾကီး ခရစ္ယန္ျဖစ္ဖို႕ ထာဝရဘုရားမွာ ဆုေတာင္းလ်က္ ေနေလသည္။ တခါတရန္ အဆင္သင့္သည့္အခါ မမၾကီး ၾကားႏိုင္ေလာက္ေသာ ေနရာက ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ကိုးကြယ္ေသာ သခင္ေယ႐ႈခရစ္သည္ လူတို႔၏အတြက္ လက္ဝါးကပ္တိုင္မွာ အေသသတ္ျခင္းကို ခံေတာ္မူ၍ ထိုသခင္၏ အေသြးေတာ္သြန္းေလာင္းျခင္းျဖင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ အျပစ္ မွ လြတ္ကင္းေၾကာင္း ရိပ္မိေစလို၍ ေအာက္ပါသီခ်င္းကို သီဆိုေလသည္။

၁။အိုသင့္အၿပစ္မ်ားတြက္တာေၾကာင္႕မဟုတ္လွ်င္
၂။ကိုယ္ေတာ္ဘဲ့ေၾကာင့္တိုင္ေပၚခံမည္နည္း၊
၃။ေသခံေတာ္မူၿခင္း၊သင့္ၿပစ္ေကြ်းမဆပ္လွ်င္
၄။နံေဘးမွေသြးဘဲ့ေၾကာင့္စီးသနည္း။

မမၾကီးသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ သီခ်င္းသံကို ၾကားလွ်င္ ဥေကၡာင္းကို ညိမ့္လွ်က္ ၿပံဳးရယ္ကာ ေနေလေသာေၾကာင္႕ ကြ်ႏု္ပ္၏ စိတ္ထည္း၌ ငါသည္ အနည္းနည္းၿဖင္႕ ေသြးေဆာင္ျခင္းျပဳေသာ္လည္း မတုန္ မလႈပ္ ေနသည္မွာ ထာဝရဘုရားသခင္သည္ မမၾကီးကို ငါကဲ့သို႔ပင္ လက္ေလွ်ာ့ေလသလား ဟု ထင္မိေလသည္။

၆။ေယာနယ္ဂန္႕ေဂါၿမိဳ႕သို႕ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္းအေၾကာင္း

၁၈၉၈ ခုနွစ္တြင္ ကြ်ႏု္ပ္သည္ နယ္ပိုင္ဝန္ေထာက္အလုပ္ႏွင့္ပင္ ပခုကၠဴဒိစႀတိတ္ ေယာနယ္ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕သို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းထမ္းရြက္ရေလသည္။ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕သည္ ပခုကၠဴၿမိဳ႕က ၁၄၂ မိုင္ကြာေဝးေသာ ေတာင္ေပၚခရီးလမ္းျဖစ္၍ လွည္ႏွင့္သြားလွ်င္ ၁၀ရက္၊ ၁၁ရက္ ေလာက္ သြားရသည္။ ေတာင္ေပၚခရီးဆိုေသာ္လည္း အေတာ္အတန္ ၾကီးမားေသာ ေတာင္မွာ ပံုေတာင္ပံုျငာ ဟူ၍ ေတာင္ႏွစ္လံုးသာလွ်င္ ရွိ၏။ က်န္ေသာ ေတာင္မ်ားမွာ မဆိုစေလာက္ေပ။ ပံုေတာင္ေခၚ ေတာင္၏ထိပ္နားေလာက္တြင္ ျမင့္ေမာက္ေသာ ေတာင္ကမ္းပါးရံမွာ ေက်ာက္လံုး ႀကီးမ်ား ရွိၾက၏။ ထိုေက်ာက္လံုးႀကီးမ်ားကို ေဘာက္ခြဲၿပီးလွ်င္ ဟင္းလင္းၿပင္ ေတာင္နခမ္းကို သီတန္း၍ ေၾကာက္ခမန္းလိလိ လွည္းလမ္းၿပဳလုပ္၍ ထားေသာေနရာကို လြမ္းေတာင္ဟု ေခၚၾကေလသည္။ အဘဲ့ေၾကာင့္ေခၚပါသနည္း ဆိုေသာ္ ဤရပ္ကြက္က အေရွ႕ဘက္ကို မ်က္နွာမူ၍ ေတာအထပ္ထပ္တို႔ကို ေက်ာ္လ်က္ ဧရာဝတီျမစ္မ ရွိရာသို႔ ၾကည့္လိုက္လွ်င္ ျမစ္မ၏ သ႑န္မွာ ျဖဴေဖြးေသာ ေခ်ာင္းငယ္ေလာက္ ေကာက္ေကာက္ေကြ႕ေကြ႕ ရွိသျဖင့္ လယ္ယာ ကိုင္းကြ်န္း သစ္ပင္ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္တို႔မွာ အခ်ိဳ႕ေသာ ေနရာက ညိဳ႕ညိဳ႕မိႈင္းမိႈင္း အခ်ိဳ႕မွာ လဟာျပင္ အခ်ိဳ႕တြင္ စိမ္းစိုစို။ အခ်ိဳ႕ကား ဝါေျဖာ့ေျဖာ့အေရာင္တို႔ၿဖင့္ မိႈင္းရီ ေမွာင္ရွက္သန္းလ်က္ လြမ္းဆြတ္စဘြယ္ ၿမင္ရသည့္ၿပင္ မိမိရပ္နား၍ေနေသာ ေဒသ၏ ပတ္ဝန္း က်င္မွာလည္း ဝါး႐ံု သစ္ေတာ စသည္ျဖင့္ ထူထပ္ပိတ္ဆီးလ်က္ ၾကက္သီးထခမန္း ဆိပ္ၿငိမ္ေလရာ အလြန္ခ်စ္လွစြာေသာ သားမယားတို႕ကို ခြဲခြါ၍ မလြဲစသာ လာၾကရေသာ သူတို႕သည္ အူသဲလိႈက္ဖို ငိုတတ္ေသာေၾကာင့္ လြမ္းေတာင္ဟု သမုတ္ၾကသည္။ ဤအရပ္မွ ၆ ရက္ေလာက္သြားမွ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕သို႕ဆိုက္ေရာက္သည္။
ဂန္႔ေဂါအရပ္သည္ အလြန္ဖ်ားတတ္သည္ျဖစ္၍ အစိုးရအရာရွိမ်ားမွာ မိုးအခါ၌ နယ္လွည့္ မသြားရဘဲ အိမ္မွာ ၿငိမ္ဝပ္စြာ ေနရန္ အခြင့္ျပဳထားသည္။ ဤၿမိဳ႕မွာ ေဈး႐ံု ေဈးတန္းဟူ၍ မရွိ။ အစိုးရက ေဈး႐ံု ေဆာက္ေပးေသာ္လည္း အသံုးမျပဳၾက။
ၾကက္သတၲဝါတို႔မွာ အလြန္ေပါမ်ား၍ ေငြဒဂၤါးတက်ပ္ေပးလွ်င္ ၉ေကာင္၊၁၀ေကာင္ေလာက္ ရသည္။ ကြ်ႏု္ပ္၏ စိတ္ႀကိဳက္ႏွင့္ အလိုက္သင့္ေတြ႕ရကား ၾကက္မ်ားစြာကို ဝယ္၍ ၿခံၾကီးႏွင့္ ေလွာင္ထားၿပီးလွ်င္ ပါဏာတိပါတကံသည္ လူကိုသတ္မွ ျဖစ္သည္ဟု ကြ်ႏု္ပ္က ေဟာေျပာေသာ တရားကို ႏွစ္သက္သေဘာက်သူ ေယာသားရွင္ေအာင္ျမတ္ကို ၾကက္ေထာင္မႉး ခန္႔ထားလိုက္သည္။ ကြ်ႏု္ပ္ ဂန္႔ေဂါမွာေနသည့္ အတြင္း ရွင္ေအာင္ျမတ္သည္ အားလပ္ခြင့္ ဘယ္ေတာ့မွ်မရေခ်။ ဂန္႔ေဂါနယ္မွာ ေယာလူမ်ိဳး၊ ေတာင္သားလူမ်ိဳး၊ ခ်င္းလူမ်ိဳး ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိၾကရာ ေယာလူမ်ိဳးက အမ်ားဆံုးၿဖစ္သည္။ ေယာလူမ်ိဳးမ်ားမွာ တဦးကို တဦးက စံုးဟူ၍ ထင္မွတ္ၾကသျဖင့္ လူေသလွ်င္ စံုးျပဳစား၍ ေသသည္ဟုသာ ထင္မွတ္တတ္ၾကသည့္အတြက္ ေယာနယ္မွာ စံုးေပါသည္ ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳၾက၏။ စင္စစ္ေသာ္ကား စံုးအတတ္ကို တတ္ေသာသူ အလြန္နည္းေၾကာင္း ကြ်ႏု္ပ္ ေသခ်ာစြာ စံုစမ္း၍ သိရွိရသည္။ ေယာအရပ္၌ သာ စံုးတို႔နတ္တို႔ မႏၱန္ အစရွိသည္ တို႔ကို အယူရွိၾကသည္မဟုတ္ေပ၊ အရပ္ရပ္ေသာ တိုင္းႏိုင္ငံတို႔မွာပင္ အယူရွိၾက၏။ ဥေရာပတိုက္မွာလည္း ထိုအယူမလြတ္ကင္း။ စံုးတို႕ နတ္ဆိုးတို႔၏အေၾကာင္း ခရစ္ယန္တို႔၏ သမၼာက်မ္းစာ၌ ပါရွိသည့္အျပင္ အျခားေသာ စာအုပ္တို႔၌ စံုး၊နတ္၊တေစၦအေၾကာင္းမွ စ၍ စတိလုပ္ပံု၊ယၾတာျပဳပံု၊ ဓါတ္ျပန္ရိုက္ပံုနွင့္ အလားတူျဖစ္ေသာနည္းမ်ား ပဥၥပြတ္၊ဆပြတ္၊ရက္ပုတ္၊ရက္ရာဇာ ေရြးေသာနည္းမ်ားႏွင့္ အလားတူ၊နည္းမ်ား ပါရွိေလသည္။ ထိုျပင္ မ်က္ႏွာပြင့္ေဆးမ်ား လုပ္နည္းကိုင္နည္းမွစေသာ အေၾကာင္းမ်ားပါရွိေသာ စာအုပ္မ်ားလည္း ရွိရာ ဥေရာပတိုက္ အရပ္ရပ္ေသာ ၿမိဳ႕ရြာတို႔၌ ယံုၾကည္မွတ္ထင္ၾကေၾကာင္း မ်ားစြာ ထင္ရွားေလ၏။( ဤအေၾကာင္းကို ေရးၿခင္း၌ ကြ်ႏု္ပ္ယံုၾကည္၍ ျဖစ္ေစ သူတပါးအား ယံုၾကည္ေစလို၍ၿဖစ္ေစ ေရးသည္မဟုတ္၊ သို႔ေသာ္လည္း ေလာက၌ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသာမဟုတ္ အရပ္ရပ္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ားလည္း အယံုအၾကည္ ရွိၾကေၾကာင္း ျပလို၍ ေရးလိုက္သည္)။

၇။ ထီးလင္းၿမိဳ႕ဗိုလ္တဲတြင္စိတ္ထည္း၌ဒြိဟျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္း

တေန႔သ၌ ကြ်ႏု္ပ္သည္ ဝတၲရားရွိသည့္အတိုင္း ထီးလင္းၿမိဳ႕သို႕နယ္လွည့္သြား၍ ဗိုလ္တဲေပၚမွာ ထိုင္ေနစဥ္ မနီးမေဝးေသာ ပုလိပ္ဂါတ္တန္းက ကေလးငိုသံကို ျပင္းျပစြာ ၾကားရသၿဖင့္ ၿမိဳ႕အုပ္မင္းႏွင့္ ရာဇဝတ္အုပ္ တို႔သည္လည္း အနားကရွိသည္ႏွင့္ အေၾကာင္းကို ေမးျမန္းရာ ရာဇဝတ္အုပ္က ျပန္ေျပာသည္မွာ ၄င္းကေလး၏မိခင္သည္ ကေလးကို မ်က္ႏွာျမင္ၿပီးေနာက္ ၁၅ ရက္ေလာက္မွာ ေသဆံုးေၾကာင္း ကေလး၏အဘသည္လည္း ပခုကၠဴၿမိဳ႕ ပုလိပ္ေက်ာင္းသို႔ သြားရာ ယခုမျပန္ရေသး၍ ဂါတ္တမ္းမွာ ရွိၾကေသာ မိန္းမမ်ားက တတ္ႏိုင္သေလာက္ ၾကည့္႐ႈၾကရာ ႏို႔မဝသည္ႏွင့္ ငိုယိုေၾကာင္း ေျပာျပေသာအခါ ကြ်ႏု္ပ္ စိတ္၌ ၿဖစ္ေပၚ လာသည္မွာ ငါတို႔၏ သမၼာက်မ္းစာ၌ ထာဝရဘုရားသခင္သည္ လူကို ဖန္ဆင္းေၾကာင္း လူတို႕၏ေသျခင္းမွာလည္း ထာဝရ ဘုရားသခင္က ေခၚေတာ္မူေၾကာင္း ထိုျပင္ သခင္ေယ႐ႈခရစ္သည္ ဤေလာကသို႔ လူ၏သ႑န္ကိုယူ၍
ၾကြလာေတာ္မူေသာအခါကလည္း ကေလးသူငယ္မ်ားကို မ်ားစြာ က႐ုဏာရွိေၾကာင္း၊ က႐ုဏာရွိရန္လည္း ေဟာေျပာသည္ျဖစ္ပါလ်က္ ထာဝရ ဘုရားသခင္ကေသာ္ゞင္း။ သားေတာ္ျမတ္ကေသာ္ゞင္း။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိÓဏ္ေတာ္ျမတ္ကေသာ္ゞင္း။ ဤကေလး၏ ဒုကၡကို မကယ္ၾကပါတကား။ ထာဝရဘုရားက ကေလး၏မိခင္သည္ ေလာကီသားျဖစ္၍ ေခၚေတာ္မမူဘူးဆိုလွ်င္လည္း လူတို႕၏ အသက္ရွင္ျခင္းနွင္႕ေသျခင္းသည္ ထာဝရဘုရား၏ လက္ေတာ္၌ ရွိသည္ျဖစ္၍ ကတိေတာ္အတိုင္း ကေလးမ်ားကို သနားေတာ္မူပါလွ်င္ ကေလး လူလားေျမာက္ေအာင္ ゞင္းအမိကို ထားသင့္သည္။ ゞင္း၏အမိကို အလိုေတာ္ရွိ၍ ေခၚေတာ္မူလွ်င္လည္း ゞင္း၏အဘ ပခုကၠဴမွ ျပန္ေရာက္ေအာင္ ဆိုင္းသင့္သည္။ထာဝရ ဘုရားဟူေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အမွန္ပင္ မရွိလို႔လား၊ ငါတို႔ေက်ာင္းတက္၍ သီခ်င္းဆိုရာ၌
သူငယ္တို႔ငါထံ၊လာပါေလေစ။ ေယရွဳခရစ္သည္၊မိန္႕ေတာ္မူေပ၊
ဟူ၍ ဆိုေသာသီခ်င္းသည္ အလကားလုပ္၍ ထားေသာအရာ ျဖစ္သလား။ ဗုဒၶဘာသာက ေဟာေျပာေသာ ျဖစ္တတ္ ပ်က္တတ္ေသာ သခၤါရသေဘာတရားဟု ဆိုေသာ စကားကပင္ မွန္ လိမ့္မည္ေလာဟု ေတြးေတာမိေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္ အခ်င္းခ်င္း ေဆြးေႏြးရန္ မရွိ၍ မေျပာဘဲ ေနရေလသည္။(ခရစ္ယန္တို႕သည္ မိမိတို႕၏ အခ်င္းခ်င္းကို တပည့္ေတာ္ဟုေခၚၾက၍အျခားလူမ်ားကိုကားေလာကီသားဟုေခၚတတ္ၾကသည္။) ခရစ္ယန္မ်ားေသသည့္အခါ ထာဝရဘုရားသခင္ ေခၚေတာ္မူသည္ဟု ထင္တတ္ၾက၏။ တေယာက္ေနာက္-တေယာက္ ကိုယ္ေတာ္ေခၚမူလွ်င္ အစရွိေသာ သီခ်င္းနွင့္ ေဘးမဲ့ေယ႐ႈ ရင္ခြင္၌ အစရွိေသာ သီခ်င္းတို႔ကို ေထာက္ေလ။ဤသို႔ တခဏမွ် စိတ္ဒြိဟျဖစ္ေသာ္လည္း ေျပေပ်ာက္၍ ထာဝရဘုရားကို စိတ္အားထက္သန္စြာႏွင့္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ၿမဲ ကိုးကြယ္ေလသည္။ထီးလင္းက ဂန္႔ေဂါသို႔ ျပန္လာရာ ေတာင္သားမ်ား ေနထိုင္ေသာ ေရႊခုန္တိုင္ရြာနားသို႔ သီ၍ သြားရသည္။ ေတာင္သားလူမ်ိဳးတို႕သည္ မသာမ်ားကို မီးသၿဂႋဳလ္ေသာ ထံုးစံအတိုင္း ထိုရြာနားသို႕ ကြ်ႏု္ပ္ ေရာက္သည့္ အခါ လမ္းနွင့္ မနီးမေဝးတြင္ ယခု ပင္ မီးသၿဂႋဳဟ္၍ ၿပီးေသာ အ႐ိုးနွင့္ျပာပံုအနား၌ တံစူးဝါးတို႕ကို ျမင္ေလလွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္ သည္ ရပ္တန္႔၍ ၾကည့္ေနခိုက္ ေရွးကထင္ျမင္ဘူးေသာ အ႐ိုးစုကမၼ႒ာန္းသည္ အာ႐ံုထင္လာ၏။ ထိုေနာက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခရစ္ယန္ျဖစ္ေၾကာင္း မဆင္ျခင္မိဘဲ ေမ့ေလ်ာ့ၿပီးလွ်င္ အထက္က ရဖူးေသာ ကမၼ႒ာန္းကို ႏႈတ္က ျြမက္ဆိုေရရြတ္မိသည္မွာ (မီးေလာင္တိုက္ထဲ တစူးစြဲလ်က္ ညႇင္းဆဲရၿမိဳက္ မီးျပင္တိုက္၍ ဆိုက္ဆိုက္သၿဂႋဳလ္ ငါ၏ကိုယ္သည္ အိုအိုအနိစၥ သခၤါရဟု ေက်မြပ်က္ေဆြး၊ မီးေသြးႏွင့္ျပာ မ်ားစြာသေဘာ အေရာေရာကို ေတြးေတာသမႈ ဆင္ခ်င္႐ႈေသာ္ တခုမၿမဲ သံသာဝဲ၌ ျဖစ္ၿမဲမုခ် စိုးမရသည္၊ အနိစၥဟူသည္ ခႏၶာကိုယ္) ဤကမၼဌာန္းကို ယခုတႀကိမ္ ရြတ္ရျခင္းသည္ အထက္ထက္က ရြတ္ရသည္ႏွင့္မတူ ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း ဥာဏ္အား ထင္သျဖင့္ ျမင္းကို ဆက္လက္ေမာင္းႏွင္၍ ခရီးကို ႏွင္ေသာ္လည္း စိတ္၌ ေပ်ာ္ရြင္ျခင္းမ်ားစြာမရွိ စကားလည္း မေၿပာဆိုလို။ လူတို႔၏ မၿမဲေသာ အျဖစ္ကိုသာလွ်င္ စဥ္းစား၍ မာနေထာင္လြား မေကာင္းမႈတို႔ကို ျပဳတတ္ေသာလူတို႔သည္ မီး႐ိႈ႕ျခင္းကိုေသာ္ゞင္း။ ေျမ၌ ျမႇဳပ္ျခင္း ပိုးေလာက္တို႔၏ အစာျဖစ္ျခင္းသို႔ゞင္း ေရာက္ရန္ တေန႔ထက္ တေန႔ နီးကပ္လာၾကသည္ကိုမွ် ဂ႐ုမထားၾကပါတကား ဟု ေတြးေတာၿပီးလွ်င္ ထာဝရဘုရားနွင့္ သခၤါရတရားတို႔ လုျငင္းၾကရာ ထာဝရဘုရား မဖန္ဆင္းဘဲလူမျဖစ္ႏိုင္ ဟု စူးစိုက္လ်က္ ရွိေနေသာ သေဘာက အားၾကီးျခင္းေၾကာင့္သခၤါရတရားကအ႐ံႈးေပးရေလသည္။
သံုးဆယ္ၿမိဳ႕ ဆရာၾကီးက ရွင္ၾကီးေဂါတမသည္ သူမပိုင္ေသာေၾကာင့္ အသက္မ်ားကို မသတ္ရ ဟု ေျပာရရွာသည္။ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ဘုရားကျဖင့္ ေမာင္ေရ႕ ဖန္ဆင္းႏိုင္၍ သတ္ျဖတ္စားရန္ အခြင့္ေပးထားေၾကာင္း ေျပာသည့္စကားသည္ ကြ်ႏု္ပ္၏ စိတ္၌ စြဲၿမဲလ်က္ေနေလသည္။

၈။ မမၾကီး၏ေမတၲာေၾကာင့္ငွက္သတၲဝါမ်ားအသက္ေဘးမွခ်မ္းသာၿခင္း

ေယာအရပ္သည္ ေဆာင္းဥတုအခါ က်ေရာက္လွ်င္ ေတာေတာင္ ကုန္းတန္းရလွ်ိဳရိုးတို႔သည္ အလြန္သာယာ၍ ေတာၾကက္ ေတာငွက္မွစ၍ ေတာတိရစၦာန္မ်ား အလြန္ေပါမ်ားေသာေၾကာင့္ ေသနတ္ပစ္ ဝါသနာပါေသာသူတို႕ အလြန္ ေပ်ာ္ေမြ႕ဘြယ္ ေကာင္းေလသည္။ ကြ်ႏု္ပ္သည္လည္း ေသနတ္ပစ္ဝါသနာပါေသာသူျဖစ္၍ နံနက္တိုင္း လွည့္ပတ္၍ ပစ္ခတ္သည္သာမက နယ္လွည့္သြား ေသာအခါတို႔၌ ယမ္းေတာင့္မ်ားစြာကို ယူသြားေလ့ရွိ၏။ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕က ခရီး၆၈ မိုင္ကြာေဝးေသာ အရပ္မွာ ေညာင္ပင္ၾကီး တပင္ရွိရာ ထိုေညာင္ပင္ၾကီးေပၚမွာ ေဆာင္းကာလေသာအခါ နံနက္ေနစာလံႈ၍ေနၾကေသာ ငူငွက္ ဟုေခၚၾကေသာ မယ္ဇယ္ငွက္ အမ်ားအျပားရွိတတ္သည္။ထိုေညာင္ပင္သို႔ နံနက္ ၉ နာရီခန္႕အခ်ိန္ နယ္လွည့္ရာက အျပန္ ကြ်ႏု္ပ္ တို႔ ေရာက္ေသာအခါ မ်ားစြာေသာ ငွက္တို႕သည္ အခ်ိဳ႕ကား အိပ္လ်က္ အခ်ိဳ႕က ေညာင္ကိုင္းေပၚမွာ ၿငိမ္သက္စြာ နားလ်က္ေနသည္ကို ကြ်ႏု္ပ္ ျမင္လွ်င္ တခါတည္း လွည္းေပၚက ခံုဆင္း၍ ပစ္မည္လုပ္ရာ မမၾကီးကလည္း လွည္းေပၚမွာ ပါလာသျဖင့္ အတန္တန္ တားေသာ္လည္း မေန၊ ငါတို႕၏ ထာဝရဘုရားက ငါတို႔စားရန္ ဘန္ဆင္း၍ထားေသာ ဟင္းသီး ဟင္းရြက္ကေလးမ်ားအတြက္ မင္းက သည္ေလာက္ အေရးမျပဳပါႏွင့္ ကြ်ႏု္ပ္က ျပန္ေျပာလိုက္သည္။ ထိုအခါ မမၾကီးက တား၍ မရလွ်င္ ပစ္ပါေတာ့ သို႔ေသာ္လည္း ထိုသနားစရာေကာင္း၍ ေပ်ာ္ပါးစြာေနေသာ ငွက္မ်ားအတြက္ ပရိတ္ေမတၲာၿပဳ၍ ဆုေတာင္းပါရေစဦးဟု ဆိုၿပီးလွ်င္ သူဆုေတာင္းေနခိုက္ကြ်ႏု္ပ္သည္အေတာ္ပင္သည္းခံလ်က္ေစာင့္ဆိုင္းေနရသည္။ သူဆုေတာင္း၍ၿပီးသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ နံပါတ္ ၄ စရိတ္မ်ားစြာ ထည့္၍ထားေသာ ယမ္းေတာင့္ကို ေသနတ္ထည္းသို႔ သြတ္သြင္းၿပီးလွ်င္ ဆုေတာင္းေမတၲာ ျပဳေသာသူအား သည္တခါ ငွက္သားဝေအာင္ ေကြ်းေတာ့မည္ဟု စိတ္တည္းက ႀကံ၍ အနိမ့္ဆံုးအကိုင္းေပၚမွာ စု၍နားေနၾကေသာ ငွက္တို႔ကို ခ်ိန္ရြယ္ၿပီးလွ်င္ ပစ္လိုက္ေလသည္။ ငွက္မ်ားနားေသာ ေညာင္ကိုင္း ေညာင္ရြက္တို႔သည္ ေက်မြက်ိဳးပဲ့၍ အပိုင္းပိုင္း ျပတ္၍က်ေသာ္လည္း ငွက္တေကာင္မွ် မက်သည္ႏွင့္ ငွက္မ်ားသည္ ဒဏ္ရာရလွ်က္ မေသဘဲ ပ်ံသြားၾကသည္အထင္ႏွင့္ ေညာင္ပင္ေအာက္ တလင္းျပင္ႏွင့္အနီးအနားရွိ သစ္ပင္ေအာက္တို႔မွာ လိုက္လံရွာေဘြရာ ေသြးေပါက္၊ေသြးစ တစက္မွ် မေတြ႕သည့္ျပင္ ငွက္ေမြးငွက္ေတာင္ တပင္မွ် ရွာမရေသာေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္ ႏွင့္တကြ ကြ်ႏု္ပ္ အနားက ငွက္ေကာက္ရန္ ေစာင့္ေနၾကေသာ ေယာသား ျပာတာမ်ားပါ အံဩၿခင္း ျဖစ္ၾကသည္။ ကြ်ႏု္ပ္ သည္ ေသနတ္ပစ္ျခင္းအတတ္၌ တဘက္ကမ္းခတ္ မတတ္ေျမာက္ေသာ္လည္း အေတာ္အတန္အေလ့အက်င့္ ရွိျခင္းေၾကာင့္ ခါတိုင္းေသာ ေန႔တို႔၌ အလြန္ျမင့္မားေသာ သစ္ပင္ဖ်ားမွ နား၍ေနေသာ တေကာင္တည္းေသာ ငွက္ကိုပင္ ထိမွန္ဘူးသည္မွာ မ်ားလွၿပီ။ ယခု ငွက္တေကာင္မွ် မက်သည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၏ ပရိတ္ေမတၲာ ဘာဝနာသည္ အေတာ္ပင္ စူးရွပါ၏တကားဟု စိတ္ထည္း၌သာ မွတ္ယူထားလိုက္ရသည္။

၉။ သနားစရာေမာက္တင္ငွက္၏အေၾကာင္း

မိုးဥတုအခါ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕၏အေရွ႕ဘက္နား လယ္ကြက္မ်ား၌ ေရမ်ားစြာ ရွိတတ္သည္။ ထိုေရကြက္ထည္းမ်ားမွာ အစာရွာစား ေပ်ာ္ျမဴးရန္ ေမာက္တင္ငွက္ေခၚ ေရဝမ္းဘဲတို႕ လာတတ္ၾက၏။ ゞင္း၏သ႑န္မွာ ဟသၤာေလာက္ရွိ၍ အေမြးအေတာင္မွာ အေတာ္ပင္ လွပ သၿဖင့္ ႏႈတ္သီးရင္းနားမွာ ဂံုညင္းသ႑န္ ဝိုင္းစက္၍ မာေက်ာေသာ အေမာက္ ရွိသည္။ တေန႔သ၌ ေယာသား ရွင္ေက်ာ္လွဆိုသူသည္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ စားရန္အတြက္ ゞင္းဝမ္းဘဲမ်ားကို သြား၍ပစ္ခတ္ရာ ဝမ္းဘဲတေကာင္ ေသနတ္ထိမွန္ေလသည္။ က်န္ရွိေသာ အေဖၚႏွစ္ေကာင္တို႕သည္ ထြက္၍မေၿပးဘဲ ဒဏ္ရာရရွိေနေသာ ဝမ္းဘဲကို အေတာင္တို႔ျဖင့္ ထူမ ၍ ယူေနၾကသည္ကို ရွင္ေက်ာ္လွက ထပ္မံ ပစ္မည္ၿပဳရာ ကြ်ႏု္ပ္က အေဝးက ျမင္သျဖင့္အမွတ္သညာေပး၍မပစ္ရန္တားျမစ္လိုက္ေလသည္။ ထိုေနာက္ ဒဏ္ရာရရွိေနေသာ ဝမ္းဘဲေသေသာေၾကာင့္ အိမ္သို႔ ယူလာသည္ကို အေဖၚႏွစ္ေကာင္တို႔သည္ ေကာင္းကင္က ပ်ံဝဲလ်က္ သနားစဘြယ္ ဟစ္ေအာ္၍ အိမ္နားသို႔ အေရာက္လိုက္လာေလသည္။ ထိုအခ်င္းအရာကို ျမင္လွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္၏ စိတ္ထည္း၌ ေပၚလာသည္ မွာ ေရႊက်င္ၿမိဳ႕အပိုင္ ေဘာကထာေခၚ ရြာငယ္တခုတြင္ ညဥ့္သန္းေခါင္အခ်ိန္ေလာက္၌ ရင္ပတ္ နာ၍ မီးလံႈရန္ မီးဖိုေဆာင္သို႔ သြားေသာ မိန္းမတေယာက္ကို က်ားတေကာင္သည္ ခ်ီယူ၍ အိမ္ႏွင့္မနီးမေဝတြင္ ၾကြက္ကို ေၾကာင္မ်ား ကစားသည့္နည္းတူ ကစားေနသည့္အခါ ထိုမိန္းမ က ဟစ္ေအာ္၍ မိမိမေသေသးပါ။ လာပါ ကယ္ပါဟု လင္ျဖစ္သူကို ေျပာေသာ္လည္း မိုက္႐ိုင္းရက္စက္ေသာ လင္က သနားက႐ုဏာ မသက္သကဲ့သို႔ အိမ္ထက္၌သာ တိတ္ဆိတ္စြာ ပုန္းကြယ္ေနေလသျဖင့္ တေအာ္ေအာ္ႏွင့္ ေတာနက္ရာသို႔ ထိုမိန္းမ ပါရွာရေလသည္။ ဤေမာက္တင္ငွက္တို႕မွာ တိရစၦာန္ျဖစ္ပါလ်က္ ရန္သုူၾကီး၏ ေရွ႕ေမွာက္၌ မေၾကာက္မရြန္႔ စြန္႔စြန္႔စားစား ျပဳလုပ္သည္မွာ ထိုထိမွန္ေသာ ေမာက္တင္ႏွင့္ မည္သို႔ေတာ္စပ္သည္ မသိ။ မိမိ တို႔၏ အသက္ကို မငဲ့ကြက္ဘဲ ရဲစြမ္းသတၲိ ရွိ၏တကားဟု အလြန္သနားသျဖင့္ ゞင္း၏အသားကို မစားသည့္ျပင္ ငါ၏ဘုရား ဖန္ဆင္းေသာ ဟင္းရြက္၊ဟင္းသီးပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္းေနာင္ ဤငွက္မ်ိဳးကို ဘယ္ေတာ့မွ မပစ္ရဟု တားျမစ္လိုက္သည္။

၁၀။ သည္းထံစြာဖ်ား၍ဘုရားမွာဆုေတာင္းၿခင္း

ဂန္႔ေဂါမွာႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ၾကာေသာအခါ ကြ်ႏု္ပ္သည္ တေန႔၌ ငွက္ပစ္ရာက ျပန္လာလွ်င္ အသည္းအသန္ဖ်ားရာ ၂၇ ရက္တို႔ပတ္လံုး အဖ်ားမက်ဘဲ ေသြးဒီဂရီမွာ ၁၀၃ မွသည္ ၁၀၅ အထိ ဆုတ္လ်က္ တက္လ်က္သာ ေနေလသည္။ ထိုအခါ ေဆး႐ံုလက္ေထာက္ ကုလားဆရာဝန္ကေလးက ကြ်ႏု္ပ္၌ စြဲကပ္ေသာအဖ်ားသည္ အဂၤလိပ္ဘာသာအားၿဖင္႕ တိုက္ဖိုက္ေခၚေၾကာင္း ゞင္းအဖ်ားကို ကုသရ ခက္ခဲေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ကြ်ႏု္ပ္ က်န္းမာဦးမည္ ကို ေျမႇာ္လင့္ရန္ မရွိေၾကာင္း စကားရိပ္ေပးသျဖင့္ ကြ်ႏု္ပ္၏ စိတ္အႀကံျဖစ္သည္မွာ ငါသည္ အကယ္ေသအံ့။ ငါယခု ယံုၾကည္ေသာ ဘာသာသည္ မွန္လွ်င္ေကာင္းေပလိမ့္မည္ မမွန္ဘဲ တိမ္းလြဲခဲ့ေသာ္ ငရဲေဘးႏွင့္ ကင္းလြတ္ဘို႔ ခက္ပါတကား ဟု ေအာက္ေမ့မိေလသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ေနစဥ္ပင္ အစာအာဟာရကလည္း မဝင္၊ ၂၇ ရက္တို႔ပတ္လံုး မအိပ္ရသည္က တျခား၊ထိုေၾကာင့္ အလြန္အားနည္းလ်က္ ရင္ဝမွာ မီးႏွင့္႐ိႈ႕သကဲ့သို႔ မခံမရပ္ႏိုင္ေအာင္ ပူေလာင္ရာ ငါသည္ နံနက္မလင္းမီ ေသရေတာ့မည္ ဧကံဘဲဟု စိတ္ထည္း၌ ျဖစ္ေနသည္တြင္ မမၾကီးက ေျပာသည္မွာ ကုလားဆရာပင္
လက္လြတ္ေသာ္လည္း ျမန္မာဆရာေကာင္းမ်ားလည္း ရွိေပလိမ့္မည္။ ျမန္မာေဆးကို စားပါဟု ေျပာဆိုေတာင္းပန္လွ်င္ ျမန္မာေဆးကို ယံုၾကည္ၿခင္း မရွိေသာ္လည္း အားနာ၍ သေဘာတူလိုက္ရေလသည္။ ထိုအခါ ဦးရဲေအာင္ ဆိုသူ အသက္ ၇၀ အရြယ္ရွိ ဆရာၾကီးကို ပင့္၍ ေရာက္လာလွ်င္ သူ၏ေဆးကို မစားမွီ သူ၏ သတၲိကို သိလို၍ ကြ်န္ေတာ္ရင္ဝက အပူကို ဧေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါမည္လား ဟု ေမးလိုက္ေသာအခါ ဆရာၾကီးက ခ်က္ခ်င္းပင္ တတ္ႏိုင္ေၾကာင္းရဲရဲတင္းတင္းေျပာသည္ႏွင့္သူ၏ေဆးကိုေသာက္လိုုက္သည္။ ေဆးေသာက္ၿပီးေနာက္ ငါးမိနစ္ခန္႔တြင္ ရင္ဝက အပူသည္ ဧ၍ အေတာ္အတန္ သက္သာခြင့္ရေသာ္လည္း ၂၇ ရက္မအိပ္ရသည္နွင့္ လူတို႔၏Óဏ္ျဖင့္ ျပဳေသာ္လည္း ဆဲ့ငါးမိနစ္ခန္႔မွ် အိပ္မေပ်ာ္၊ ထာဝရဘုရားထံမွာ အတန္တန္ ဆုေတာင္းေသာ္လည္း အက်ိဳးမေပၚေသာေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္၏ဇနီး မမၾကီးကို ကြ်ႏု္ပ္က ငါ ဆဲ့ငါးမိနစ္ခန္႔မွ် အိပ္ေပ်ာ္ေအာင္ မင္းတို႔ကိုးကြယ္သည့္ ရွင္ေဂါတမထံ ဆုေတာင္း၍ ေပးႏိုင္ပါမည္လား ဟုေမး ေသာအခါ မမၾကီးက အကယ္၍ သူ ဆုေတာင္းသည့္ အတိုင္း အိပ္ခြင့္ရပါလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို စဥ္းစားပါမည္ဟု ကြ်ႏု္ပ္ထံက ကတိစကားကို ေရွးဦးစြာ ေတာင္းဆိုၿပီးမွ ကြ်ႏု္ပ္အိမ္၌ကလည္း ႐ုပ္ထု၊ဆင္းထုေတာ္ မရွိသည္ႏွင့္ အေရွ႕ဘက္ကို မ်က္ႏွာမူလ်က္ ပန္း၊ေရခ်မ္းတို႔ကို သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္စြာ တည္ခင္းၿပီးလွ်င္ မိမိကိုးကြယ္ေသာ ဘုရားကို ရွစ္ခိုး၍ သရဏဂံု၊ ပဥၥသီ တို႔ကိုခံယူ ဘုရား၏ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရွိခိုးေနစဥ္ ကြ်ႏု္ပ္သည္ အိပ္ေပ်ာ္၍ သြားေလရာ မမၾကီးသည္ ဘုရားရွိခိုးၿပီး ကြ်ႏု္ပ္၏ အနားမွာ လာ၍ထိုင္သည့္ကာလမွ ႏိုး၍ နာရီကို ၾကည္လိုက္လွ်င္ တဆဲ့ငါးမိနစ္အတြင္း ကြ်ႏု္ပ္သည္ ႏွစ္ၿခိဳက္စြာ အိပ္ေပ်ာ္ေၾကာင္း သိရ၍ အလြန္ေက်းဇူးတင္ပါသည္ ဟု ေျပာလိုက္သည္။ မမၾကီးကို မေျပာဘဲ စိတ္ထည္းက ထင္မွတ္သည္မွာ သူ၏ဘုရားသည္ ငါတို႕၏ထာဝရဘုရားဖန္ဆင္းေသာ သူက ေပါက္ဖြားေသာ ပုဂၢိဳလ္ၿဖစ္ပါလ်က္ ဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ တန္ခိုးထင္ရွားေအာင္ ျပႏိုင္ပါသလဲ ေနာက္အခါ အေရးေပၚလာလွ်င္ ငါ၏ထာဝရဘုရားထံမွာ မရရေအာင္ ငါေတာင္းဦးမည္ဟု အားခဲေနေလသည္။

၁၁။ အဖ်ားသက္သာ၍ပခုကၠဴၿမိဳ႕သို႕ဆင္းသြားရာလမ္းခရီး၌ျဖစ္ပ်က္ေသာအေၾကာင္းမ်ား

မမၾကီးက ဆုေတာင္း၊ဦးရဲေအာင္ကလည္း ေဆးကုသျဖင့္ ကြ်ႏု္ပ္သည္ တေန႕တျခား သက္သာလာ၍ အိမ္ခမ္းထည္းမွာ အနည္းငယ္ လမ္းေရွာက္ႏိုင္ေသာ္လည္း လက္ကို ေကာင္းစြာ အသံုးမျပဳႏိုင္ေသး၊အစိုးရနွင့္ စပ္ဆိုင္သည့္ စာမ်ားကို လက္မွတ္ထိုးရန္ ရွိသည့္အခါ ကြ်ႏု္ပ္၏လက္ ကို လူတေယာက္က ယူမ၍ စားပြဲသို႔ တင္ေပးရသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေၾကာင္ျခစ္သည္ႏွင့္တူေသာ လက္မွတ္ပါရွိသည့္ စာမ်ားသည္ မင္းၾကီးထံသို႔ ေရာက္ရွိသည့္ အခါ ထိုမင္းၾကီးသည္ ကြ်ႏု္ပ္ႏွင့္ အထက္ကသိရင္းစြဲျဖစ္၍ သနားေသာစိတ္ျဖင့္ ေမာင္မင္း အလြန္နာလွ်င္ ၿမိဳ႕အုပ္သို႔ ႐ံုးလႊဲ၍ပခုကၠဴၿမိဳ႕သို႔ဆင္းသြားေတာ့ဟုသံၾကိဳးစာၿဖင့္အမိန္႔ေပးလိုက္ေလသည္။ ကြ်ႏု္ပ္၏ အခြင့္စာမထြက္ေသးေသာ္လည္း မင္းၾကီးအမိန္႕အရ ၿမိဳ႕အုပ္ကို ႐ံုးလႊဲ၍ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕မွ ထြက္လာရာ လမ္းလာရင္းပင္ ကြ်နု္ပ္သည္ အေတာ္အတန္ က်န္းမာလာသျဖင္႕ ေပငါးဆယ္ တရာေလာက္ စသည္ၿဖင္႕ သြားလာႏိုင္လွ်င္ ထာဝရဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းလ်က္ သားေတာ္ျမတ္ႏွင္႕ သန္႕ရွင္းေသာ ဝိဥာဏ္ေတာ္တို႕ကို ေထာမနာၿပဳ၍ ဘာသာသီခ်င္းကို တလမ္းလံုး သီဆိုျခင္းျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျပဳရာ မမၾကီးက ကန္႕ကြက္သည္ကို
အေလးမျပဳ ဂရုမစိုက္ေလ။ ဤသို႔ လာခဲ့ၾကရာ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕က ေျခာက္ရက္ခရီးကြာေဝးေသာ အညာဗန္းရြာစခမ္းသို႔ ဆိုက္ေရာက္လွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္၏ေဝဒနာသည္ ျပန္တက္လာေသာေၾကာင့္ လွည္းေပၚက လူေပြ႕၍ ဗိုလ္တဲသို႔ တင္ရေလသည္။ ေရာဂါသည္ အလြန္ဖိစီးသျဖင့္ သည္တခါ ငါဧကံ ေသရေတာ့မည္။ မင္းတို႔၏ ဘုရားထံမွာ သည္တၾကိမ္ ဆုေတာင္းပါဦး ငါက်န္းမာခဲ့လွ်င္ ပခုကၠဴၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္သည့္ကာလ ဗုဒၶဘာသာတရားကို အမွန္ပင္ ေဆြးေႏြးေမးျမန္းပါမည္ဟု မမၾကီးကို ေျပာဆိုသည့္အရ မမၾကီးသည္ ထံုးစံအတိုင္း ဆုေတာင္း ပတၴနာျပဳၿပီးလွ်င္ ေန႔လည္အခ်ိန္ေခတၲ အိပ္ေပ်ာ္သြားသည့္အခါ ကြ်ႏု္ပ္တို႔တြင္ ပါလာေသာ ေဆးမ်ားအနက္ မည္သည့္ေဆးကို တိုက္ရမည္ဟု အိပ္မက္ျမင္ေလလွ်င္ ထိုေဆးကို တိုက္ရာ ကြ်ႏု္ပ္သည္ အသက္သာၾကီး သက္သာ၍ လာေလသည္။ သို႔ပါေသာ္လည္း အစာ အဟာရ မဝင္ေသး၊ စားရန္ ဓါတ္စာကလည္း ႏြားႏို႔ခ်က္ႏွင့္ ငွက္ေပ်ာသီးျခမ္းမီးဘုတ္၊ ထိုၿပင္ ဘူးသီးဟင္းခ်ိဳႏွင့္ ထမင္းမ်ား ျဖစ္ေလရာ၊ ဘူးသီးကုန္သြားသည္ႏွင့္ ゞင္းရြာမွာလည္း ရွာမရေသာေၾကာင့္ ထမင္းႏွင့္စားရန္ နံနက္ခါ ခ်က္ဖို႔မရွိ၍ စိတ္ညစ္ၿငဴးစြာႏွင့္ ညဥ့္ကို လြန္ေစသည္။ နံနက္ မိုးလင္းထေသာအခါ ဘူးသီး လပ္လပ္ဆပ္ဆပ္ တလံုးကို ျမင္၍ေမးရာ နံနက္ေစာေစာၾကီးက လမ္းလုပ္သည့္ကူလီ ကုလားဆိုေသာ ကုလားတေယာက္လာ၍ ဘူးသီးကို လိုခ်င္လွ်င္ ယူေတာ့ဟု ေျပာဆိုေပးသြားေၾကာင္း ထမင္းခ်က္ေသာသူက ေျပာျပေလသည္။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ မမၾကီး၏ဘုရားႏွင့္ မမၾကီးအား ေက်းဇူးအထူးတင္ေသာ္လည္း ထင္ထင္ရွားရွား မေျပာမဆိုလို၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူ၏ဘာသာဘက္သို႔ ဘယ္ေတာမွ ဝင္မည္ဟု စိတ္ထဲက မထား၊ သို႔ၿဖစ္၍ အေတာ္အသင့္ေလာက္သာလွ်င္ေက်းဇူးတင္စကားေၿပာလိုက္သည္။ အညာဗန္းရြာစခမ္းက ႏွစ္ညဥ့္႕အိပ္ႏွင့္ေခ်ာင္းကူး ဆိုေသာ ရြာစခမ္းသို႕ ေစာေစာၾကီးပင္ ဆိုက္ေရာက္သည္။ဤရြာသည္ ေပါက္ၿမိဳ႕နွင့္ ၇ မိုင္ကြာေဝး၍ လမ္းလည္း အလြန္ေကာင္းေလ သည္။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ လမ္းတေလွ်ာက္လံုး ငွက္ေပ်ာသီးၿခမ္းႏွင့္ ႏြားႏို႔ခ်က္ကို စားေသာက္လာရာ ေခ်ာင္းကူးေရာက္သည္ႏွင့္ ငွက္ေပ်ာသီးကုန္သျဖင့္ နံနက္ခါ ေပါက္ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္လွ်င္ အသင့္ စားႏိုင္ေအာင္ လူေစလႊတ္၍ ေပါက္ၿမိဳ႕ရွိ မိတ္ေဆြမ်ားအား မွာထား အေၾကာင္းၾကား လိုက္ေလသည္။ နံနက္ခါ ေခ်ာင္းကူးက ထြက္၍ လွည္းေပါင္း ၁၀ စီးတြင္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔စီးေသာ လွည္းသည္ အလယ္ဗဟိုကေန၍ လာၾကရာ မည္သည့္နည္းအားျဖင့္ မည္သို႔ျဖစ္သည္ မသိ။ ကြ်ႏု္ပ္၏ လွည္းတစီးတည္း ေတာအုပ္တခုသို႔ ေရာက္၍ ထိုေတာအုပ္ကထြက္လွ်င္ သဲေသာင္ျပင္ၾကီးတခုသို႕ ဆိုက္ေလသည္။ ထိုသဲၿပင္မွ ေပါက္ၿမိဳ႕ရွိရာ အေရွ႕ေတာင္ဘက္သို႔ တန္းမွန္၍ ေမာင္းႏွင္သြားေသာအခါ ငွက္ေပ်ာသီးျခမ္း အျပည့္အႏွက္ တင္လာေသာ လွည္းတစီးႏွင့္ ဆံုမိသည့္ကာလ ငွက္ေပ်ာသီးကလည္း အလြန္ထြားၾကိဳင္းလွပသည့္ အျပင္ လွည္းရွင္လင္မယားႏွစ္ေယာက္ကလည္း သေဘာေကာင္း။ ငွက္ေပ်ာသီးကလည္း အဘိုးခ်ိဳသည္ ႏွင့္ ေပါက္ၿမိဳ႕တြင္ မွာထားၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ငွက္ေပ်ာသီးအဘီးၾကီး ငါးဘီးကို အဘိုးေငြ ေလးပဲ ေပး၍ ဝယ္ယူသြားၾကသည္။ ေပါက္ၿမိဳ႕သို႔ အေတာ္ပင္ ေနၿမင့္မွ ေရာက္ေသာအခါ ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ မဝင္မီ ကြ်နု္ပ္၏ အသိမ်ားက ဆီးၾကိဳ၍ ေျပာလိုက္သည္မွာ သူတို႔သည္ မေန႔ညေနမွစ၍ ယခုနံနက္အဝင္ ငွက္ေပ်ာသီးအျခမ္းကို ရရန္ ျမင္းစီးၿပီးလွ်င္ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ မရပ္မနား ရွာေဖြပါေသာ္လည္း မရေသာေၾကာင္႕ အလြန္ဝမ္းနည္းေၾကာင္း ေျပာေနစဥ္ ကြ်ႏု္ပ္၏ လွည္းဦးေတာင္းထဲ၌ ရွိေသာ ငွက္ေပ်ာသီးကို ျမင္ၾက၍ မ်ားစြာ အံဩၾကေလသည္။ ကြ်ႏု္ပ္၏စိတ္၌ ျဖစ္ေပၚလာသည္မွာ ငါ၏လွည္းလမ္းမွားရျခင္းသည္ ငါ ငွက္ေပ်ာသီး မငတ္ရေအာင္ ျဖစ္ေသာအခ်က္ မုခ်မွန္၏။ ငါသည္ မမၾကီး၏ ဘာသာဘက္သို႔ ပါရေကာင္း ပါရလိမ့္မည္လားဟု ထာဝရ ဘုရားထံ ဆုေတာင္းလိုက္သည္မွာ - အိုေကာင္းကင္ဘံုရွင္ မဟာက႐ုဏာေတာ္သခင္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔၏အဘ ထာဝရျမတ္စြာဘုရား ကြ်ႏု္ပ္သည္ ဤေလာကီသူ ဇနီးမိန္းမႏွင့္ ရသည့္ေန႔မွ စ၍ သူ၏စကားသာ လွ်င္ ဘယ္အခါမဆို ေအာင္ျမင္၍ အကြ်ႏု္ပ္၏ စကားက ပ်က္ကြက္ပါသည္။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ သူ႔ကို ကိုယ္ေတာ္၏ သိုးေတာ္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ ဆုေတာင္းမည္ဟု ရဲတင္းစြာ
ေျပာဆို ဆုေတာင္းေပးေသာ္လည္း ကိုယ္ေတာ္အရွင္ျမတ္က ေပးေတာ္မမူ အကြ်ႏု္ပ္၏ဘခင္အတြက္ ဆုေတာင္းပတၴနာျပဳၿပီးလွ်င္ စာေရးေပးရာတြင္လည္း ထိုစာကို ဆုတ္ပစ္ၿခင္း ခံရပါသည္။ အၿခား ေသာအေၾကာင္းတို႕၌လည္း မမၾကီးနွင္႕ ကြ်နု္ပ္ၿပိဳင္၍ ဆုေတာင္းၾကလွ်င္ မမၾကီးကသာ အေရးသာ၍ ကိုယ္ေတာ္၏ကြ်န္မွာ ႐ံႈးပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ကေလးမ်ားကို ပစ္ခတ္ ရာတြင္လည္း မထိမမွန္ သူ၏ ပရိတ္ေမတၲာဘာဝနာ ေၾကာင့္ လြတ္ကင္းၾကသည္မွာ အကြ်ႏု္ပ္ အရွက္ခံရပါၿပီ။ ကြ်ႏု္ပ္ ဖ်ား၍ အိပ္မေပ်ာ္ရာလည္း ကြ်ႏု္ပ္ေတာင္း၍မရ။ သူ႔ဘုရားထံမွာ သူေတာင္းျခင္းေၾကာင့္သာ ရပါေသာေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္ ၏ နာမေတာ္ကို ေလာကီသားတို႔ ပ်က္ရယ္ျပဳၾကပါၿပီ။ ယခုလမ္းတေလွ်ာက္လံုးမွာလည္း သူက အေရးသာ၍ ကြ်ႏု္ပ္မွာ ညံ့ဖ်င္းရာ ေရာက္ေနပါၿပီ။ အိုေကာင္းကင္ ဘံုရွင္ အဘ-ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္၏ အနႏၱ တန္ခိုးေတာ္ကို ထင္ရွားျပေတာ္မူပါ။ ကြ်နု္ပ္သည္ ဗုဒၶဘာသာမျဖစ္ဘဲ ကြ်ႏု္ပ္၏ဇနီး ေလာကီသူ ရွင္ေဂါတမကို အလြန္ယံုၾကည္သူကား ခရစ္ေတာ္ဘာသာသို႔ ဆြဲယူ ေတာ္မူပါ သားေတာ္ျမတ္၏ မဟာနာမေတာ္ကို အမွီၿပဳ၍ ႐ိုေသစြာ ရွစ္ခိုး အသနားေတာ္ ခံပါသည္ အဘ ဘုရားသခင္ အာမင္း ဤကဲ့သို႔ အခမ္းထည္းမွာ မမၾကီးမရွိခိုက္ တေယာက္တည္း ထာဝရဘုရားအား အလံုးစံု ဇာတ္လွန္၍ အကုန္အစင္ ေလွ်ာက္ထားဆုေတာင္းပတၲနာ ျပဳလိုက္ၿပီးလွ်င္ သည္တခါ ငါ၏ ဘုရာႏွင့္သူဘုရားအေၾကာင္းကို သိရလိမ္႕မည္ဟု စိတ္အားထက္သန္စြာႏွင့္ ထာဝရဘုရားသခင္ တန္ခိုးေတာ္ ထင္ရွားျပရန္ အခ်ိန္ကိုသာ ငန္႔လင့္လ်က္ ေနေလသည္။ ေနာက္ေလးရက္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ပခုကၠဴၿမိဳ႕သို႔ ဆိုက္ေရာက္၍ မိတ္ေဆြမ်ား လာေရာက္ႀကိဳၾကလွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္သည္ အေတာ္က်န္းမာေသာေၾကာင့္ ဝၿဖိဳးေနသျဖင့္ မ်ားစြာဖ်ားသည္ဟု မထင္ၾက။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ ထာဝရဘုရားကို ဘယ္ေလာက္မ်ား ခ်စ္ခင္သည္ကို အနည္းငယ္ေဖာ္ျပပါအံ႕။ တနဂၤေႏြေန႕တေန႕၌ ဘုရားရွစ္ခိုးေက်ာင္း သို႕မသြားပါဘူးဟု မမၾကီးႏွင့္ ကတိထားရွိသည့္အတိုင္း မသြားဘဲ အိမ္ေပါက္ဝမွ ထိုုင္လ်က္ ေအာက္ပါသီခ်င္းကို ၿဖည္းညႇင္းစြာသီဆိုေလသည္။ ကြ်ႏု္ပ္ေခၚနားေညာင္းလ်က္သနားပါ ကယ္ခြ်တ္ရွင္ၾကီးဆင္းသက္လာ အကြ်ႏု္ပ္သည္ကိုယ္ေတာ္ေတာင္းတလွ ကယ္ခြ်တ္ရွင္ၾကီးဆင္းသက္ပါ (ထပ္၍ဆိုရန္) ေတာင္ေပၚေတာင္ၾကားေက်ာ္၍အိမ္မွေဝးစြာ အကြ်ႏု္ပ္သည္လမ္းလႊဲလ်က္လာပါ။ သိုးၿခံထဲသို႕ယူေဆာင္ပို႔ၿပန္စိမ့္ငွါ ကယ္ခြ်တ္ရွင္ၾကီးဆင္းသက္ပါ။ ဤသို႔ သီဆိုေနရာ မမၾကီးက ၾကားသြားသည္ႏွင့္ အျပစ္တင္စကား ေျပာဆို။ လမ္း၌ထားခဲ့ သည့္ ကတိစကားအတိုင္း ပညာရွိၾကီးမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို ေဆြးေႏြးရန္ အခ်ိန္ေတာ္ၿပီ ဟု သတိေပးလွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္က ငါ၏ထာဝရဘုရားကို ငါစြန္႔ပစ္ႏိုင္မည္ မထင္။ ငါအလြန္စိတ္စြဲ သည္။ ငါ၏ဘုရား မရွိဘူးဟု မင္းကေျပာသည္။ ငါ၏ဘုရား မရွိဘဲ ငါယခုေလာက္ လြမ္းဆြတ္ ေသာစိတ္ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မည္လား ဟု မမၾကီးကို ေျပာေနခိုက္ သမာဓိၿမိဳ႕ဝန္မင္း ဦးသာျပည္႕ ဆိုက္ေရာက္လာသည္ႏွင့္ သူကေျပာသည္မွာ ရွိသည္၊မရွိသည္ ပဓာနမဟုတ္ေပ၊ လြမ္းေအာင္ ေရးသားလွ်င္ လြမ္းတာေပါ့။ ေစာေဘ ေစာေမတို႕ဇာတ္ကို ဘတ္စမ္းပါလား ဝန္ေထာက္မင္းဟု ကဲ႕ရဲ႕ ေၿပာဆိုေလသည္။

၁၂။ ပခုကၠဴၿမိဳ႕မွာ ခရစ္ယန္ဘာသာကို စြန္႕ျခင္းအေၾကာင္း

ပခုကၠဴၿမိဳ႕မွာပင္ ကာလအေတာ္ၾကာ ေနထိုင္၍ ျမန္မာပညာရွိ စာတတ္ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ားနွင့္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို မျပတ္မလပ္ ေဆြးေႏြးေနစဥ္အခါ ကြ်ႏု္ပ္ကို နွစ္ျခင္းမဂၤလာေပးဘူးသူ ဆရာ ေဟလထံမွ စာအုပ္ႏွင့္သတင္းစာမ်ားေပးပို႔လိုက္ရာ ထိုစာအုပ္ႏွင့္ သတင္းစာကို ကြ်ႏု္ပ္ဘတ္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို စိတ္ပ်က္လိမ့္မည္ လကၡဏာႏွင့္ ပို႔သည္မွန္ေသာ္လည္း ထိုစာအုပ္သတင္းစာတြင္ ပါရွိေသာအေၾကာင္းအရာသည္ ကြ်နု္ပ္ကို ဗုဒၶဘာသာသို႕ ျမန္ျမန္ စိတ္ပါ ရန္ျပဳသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေလသည္။ゞင္းစာအုပ္ကို ကြ်နု္ပ္မႏၱေလးၿမိဳ႕သို႕ ေရာက္သည့္အခါ မိတ္ေဆြ တဦးသို႔ ေပးလိုက္သည္ျဖစ္၍ ကြ်ႏု္ပ္မွာ မရွိ။ထိုအတြက္ ကြ်ႏု္ပ္မွတ္မိသ၍ စာအုပ္၏အေၾကာင္းႏွင့္သတင္းစာ၏အေၾကာင္းကိုေဘာ္ျပပါအံ။ အေမရိကန္ျပည္မွာ အခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ား ေသငယ္ေဇာႏွင္႕ ေျမာေနသည္႕အခါ ျမင္ခဲ႕ရေသာ ငရဲခံရပံုမ်ား။ အိပ္မက္တြင္ ျမင္ရေသာ ငရဲခံရပံုမ်ားမွ စ၍ ေသခါနီးဆဲဆဲအခါ အခ်ိဳ႕လူမ်ား သည္ ငရဲမီးေတာက္ မီးလွ်ံ ေခြးနက္ႏွင့္ သံၾကိဳးကိုင္၍ လာေခၚၾကေသာ သူတို႕ကို ျမင္၍ ေၾကာက္ရြန္႕တုန္လႈပ္ ေအာ္ဟစ္ၾကျခင္းမ်ား အခ်ိဳ႕အနည္းငယ္ေသာ သူတို႔မွာ နတ္ရြာသ႑န္ ရွိေသာ ဌာနတို႔ကို ျမင္ရေၾကာင္းမ်ား ပါရွိေလသည္။ ゞင္းစာအုပ္တြင္ ပါရွိေသာ အခ်ိဳ႕ေသာ ငရဲ ခံရပံုမ်ားသည္ ေနမိဇာတ္ေတာ္တြင္ ပါေသာ ငရဲတို႔ႏွင့္တူၾကေလသည္။ ဆရာေဟလ ကလည္း တူေၾကာင္း ကြ်ႏု္ပ္ကို ေပးေသာစာ၌ ေရးသားထားေလသည္။ ေနမိဇာတ္တြင္ ပါေသာ ငရဲခဏ္း မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာမွန္က နည္းမ်ားမဆို ၾကားသိဘူးသည္႕အတြက္ ျပရန္မလို။ သို႕ေသာ္လည္း ေလာဘၾကီးေသာ မိန္းမတေယာက္၏ ခံရပံုကို ကြ်ႏု္ပ္ မွတ္မိသေလာက္ေဘာ္ျပပါမည္။
တေန႔သ၌ လူတေယာက္သည္ ေသငယ္ေဇာႏွင့္ ေျမာေနရာ မိမိ၏အိမ္နီးနားခ်င္း ျဖစ္ေသာ လူျဖစ္စဥ္က ဥစၥာဓန အေတာ္အတန္ ၾကြယ္ဝေသာ ေရႊဒဂၤါးကို အလြန္စံုမက္ေသာေၾကာင့္ သူတထူး၏ဥစၥာကိုသာ ရေအာင္ျခဴ၍ မိမိ၏ပစၥည္းကိုကား အေပးအကမ္း မရွိေသာ မိန္းမတေယာက္ လမ္းေလွ်ာက္လာသည္ကို ျမင္ေလလွ်င္ ေျမာနစ္ေနသူက သင္သည္ ဤေဒသ အရပ္၌ အလြန္ေပ်ာ္ေမြ႕ေယာင္ရွိသည္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနရပါ၏လား ဟုေမးရာ ထိုမိန္းမက အသင္သည္ ကြ်ႏု္ပ္၏ အေပၚယံ အဆင္းတန္ဆာကို ျမင္ေသာေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္ခ်မ္းသာသည္ ထင္သလားဟု အဝတ္တန္ဆာကို ဖယ္၍ျပလိုက္ေသာအခါ ထိုမိန္းမ၏ကိုယ္မွာ ေတာင္ေလာက္လ်က္ရွိေသာ မီးအလွ်ံကို ျမင္ခဲ႕ေၾကာင္း နစ္ေျမာသူကသတိရသည့္အခါျပန္ေျပာေလသည္။ ထိုစာအုပ္၏ အခ်ဳပ္သေဘာကို ဆိုရလွ်င္ အၾကင္သူသည္ လူျပည္၌ ဤမည္ေသာ ဒုစ႐ိုက္မႈကို ျပဳက်င့္၏။ ထိုသူသည္ ငရဲျပည္၌ ထိုဒုစရိုက္ႏွင့္ အလားတူေသာ ငရဲကို ခံရေၾကာင္း ပါရွိေလသည္။ ဤကဲ့သို႔ ငရဲခံရပံုမ်ားသည္ သမၼာက်မ္းစာ၌ မပါမရွိ။ ဗုဒၶဘာသာက်မ္း၌သာ ပါရွိေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာေျပာညြန္ျပေတာ္ မူေသာ ငရဲတို႕သည္ လူမ်ိဳးတရာ့တပါးႏွင့္ပင္ ဆိုင္ေနၿပီ။ ဆရာေဟလ သည္ ဤစာအုပ္ပို႔ျခင္းအားၿဖင့္ မမၾကီး၏ ဘက္ေတာ္သားျဖစ္ေနၿပီ။ ငါသည္ သမၼာက်မ္းစာကို အစက အဆံုးတိုင္ တဖန္ျပန္၍ ဘတ္ၿပီးလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ ပညာရွိၾကီးမ်ားကို ေစ႕ေစ႕စပ္စပ္ ေမးၿမန္းေဆြးေႏြးမည္ဟု ၾကံစည္၍ ျပဳလုပ္ေလသည္။ထိုသို႔ ဗုဒၶဘာသာလူၾကီးမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးသည့္အခါ ゞင္းလူၾကီးပညာရွိမ်ားက အျပစ္တင္ေျပာဆိုေသာ အခ်က္မ်ားသည္ မွတ္သားဘြယ္ ေကာင္းပါသည္။သို႔ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဤ က်မ္းငယ္၏ သေဘာရင္းႏွင့္ မညီျဖစ္မည္ စိုးသည္က တေၾကာင္း၊ သူတပါး၏ စိတ္ကို မနစ္နာေစလိုျခင္း အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ မေရးဘဲ လွပ္ထားလိုက္သည္။
ဤသို႔ ေဆြးေႏြး၍ ဗုဒၶဘာသာတရား အဆီအႏွစ္ကို သိရသည့္ကာလ ၾကီးစြာေသာေနာင္တ တရားရ၍ ခရစ္ယန္ဘာသာကို စြန္႔လြတ္ရန္ ႀကံစီေလသည္။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ ခရစ္ယန္ဘာသာသို႕ ဝင္သည့္အခါ အမ်ားေရွ႕ေမွာက္၌ ႏွစ္ၿခင္းကို ခံေသာေၾကာင့္ ယခု ထိုဘာသာကို စြန္႔ပစ္သည့္ အခါတြင္လည္း ပရိသတ္အမ်ားေရွ႕မွာ ျပဳလုပ္လို၍ လူၾကီးလူေကာင္းမ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္၍ ယာယီ-မ႑ပ္ ၾကီးစြာထိုး၍ လူၾကီးလူေကာင္းမ်ား ႐ံုးအရာရွိမ်ား အမိန္႔ေတာ္ရမင္းမ်ားႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားထံ သရဏဂံု ပဥၥသီလ ခံယူ၍ ကြ်နု္ပ္၏ တဆဲ့ရွစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ယံုၾကည္ခဲ့ေသာ ခရစ္ယန္ဘာသာကို ယေန႔ စြန္႔လႊတ္လိုက္ေၾကာင္း ပရိသတ္မ်ားအား ေျပာဆိုၿပီးလွ်င္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအားေလွ်ာက္ထားသည္မွာ-
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္သည္ တဆဲ့ရွစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားအား ျပစ္မွား၍ အျခားအယူကို ယူေနျခင္းအတြက္ အျပစ္မည္သို႔ ရွိပါသနည္းဟု ေလွ်ာက္ထားသည္တြင္ ရဟန္းေတာ္က - တကာ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္၌ နတိၲက၊ အေဟတုက၊ အႀကိယာဒိဌိ ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိရာ ထိုအယူ တခုခုကို မစြန္႕ဘဲ ေသေလလွ်င္ မေကာင္းေသာ ဂတိသို႕ လားရသည္။တကာမွာမူကား တရားေတာ္လာ ရွိသည့္အတိုင္း က်င့္ေဆာက္တည္လွ်င္ ကိစၥ ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ တကာကဲ့သို႔ သူ မဆိုထားဘိ ငါတို႕၏ ျမတ္ဘုရားပင္ ႏုစဥ္က ေမွာက္မွားေသာ အယူကို ယူဘူးေၾကာင္း ေဟာျပသည္႕အခါ ကြ်ႏု္ပ္ႏွင့္တကြ တရားနာပရိသတ္ တို႕ပါ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ရွိၾကေလသည္။ ထိုေနာက္ သမာဓိ ၿမိဳ႕ဝန္မင္းမ်ားမွ စ၍ လူၾကီးလူ ေကာင္းတို႕က ဩဘာစာ ဘတ္ၾကသည္။ ဤဩဘာစာ ကို အခြန္ဝန္မင္း ဦးဘိုၿမက ဗုဒၶဘာသာ သတင္းစာတြင္ ထည့္သြင္းေဘာ္ျပလိုက္ေၾကာင္း သိရွိရေလသည္။

၁၃။ ခရစ္ယန္မ်ားႏွင္႕ တရားစစ္ထိုးၿခင္း အေၾကာင္း

ကြ်ႏု္ပ္ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ၿပီး၍ အေတာ္အတန္ ၾကာလပ္ေသာ္ ပခုကၠဴၿမိဳ႕ ဝက္ဆလီယံအသင္းက ခရစ္ယန္ တရားေဟာ ျမန္မာဆရာႏွစ္ဦး လာၾက၍ ကြ်ႏု္ပ္ႏွင့္တရားစကားေျပာဆိုရာတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာ အေရးၾကီးေသာ အခ်က္မ်ားကိုသာေဘာ္ျပပါမည္။ ဆရာမ်ားေျပာ - ဝန္ေထာက္မင္း ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သြားတာ တယ္ႏွေျမာဗ်ာ။ ယခုအခါ နတ္ဆိုးမ်ား ဖ်က္တတ္၍ သတိထားသင့္လွေပသည္။ ကြ်နု္ပ္ေျပာ - နတ္ဆိုးမ်ား ဖ်က္ဆီး၍ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္မည္ဆိုလွ်င္ ၿမန္မာၿပည္အတြက္ နတ္ဆိုးမ်ားမ်ား ရလွ်င္ ပိုေကာင္းေပလိမ့္မည္။ အဘဲ့ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရန္သူပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အက်ိဳးကိုေဆာင္လွ်င္ မိတ္ေဆြႏွင္႕တူပါသည္။ နတ္ဆိုုးဖ်က္၍ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္သည္ဆိုလွ်င္ နတ္ဆိုးသည္ ကြ်နု္ပ္၏ မိတ္ေဆြျဖစ္ေတာ့သည္ ဆရာ။ ဆရာေျပာ - ကြ်ႏု္ပ္တို႔အထည္းမွာလည္း ရဟန္းလူထြက္ အမ်ားပင္ ရွိပါ၏။ ကြ်ႏု္ပ္တို႕၏ အယူ မမွန္ဘူးဆိုလွ်င္ သူတို႔ဝင္ၾကပါမည္လား။ ကြ်နု္ပ္ေျပာ - ရဟန္းလူထြက္ မ်ားသည္ မမ်ားသည္ လိုရင္းမဟုတ္ပါ။ လူမထြက္ဘဲႏွင့္ ေရွာက္ ၍ လည္ပတ္ေနၾကေသာ ရဟန္းမ်ားပင္ ရွိၾကသည္။ ကိုတုတ္ၾကီး ဆိုတိုင္းလဲ ဝ တာမဟုတ္။ ကိုလူပိန္ မွည့္ေသာ္လည္း ဝ ခ်င္လွ်င္ ဝ တာပါဘဲ။ ဆရာတို႕၏ ဘက္၌ ပါဠိအူေပါက္ သမားမ်ားကို အမ်ားအျပား ေတြ႕ျမင္ဘူးပါၿပီ။ ဆရာတို႕
ေျပာစရာရွိသည္ကိုသာ ေျပာပါေတာ႕။ ဆရာေျပာ - ေတာေတာင္ သမုဒၵရာမွ စ၍ လူတို႔ကို ထာဝရဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းသည္ကို ယံုပါေသး၏လား။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ဤအေၾကာင္းကို ယံုရန္ မရွိ။ နိယာမတရား၏ ျပဳျပင္ျခင္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္းကို ကြ်န္ေတာ္သိရၿပီ။ ဆရာေျပာ - အကယ္၍ နာရီတလံုးကို လုပ္သူမရွိလွ်င္ နာရီဘယ္က ျဖစ္မည္လဲ။ ထိုနည္းတူစြာ ဘုရားသခင္ မဖန္ဆင္းဘဲလူအလိုလိုမျဖစ္နို္င္။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ေကာင္းပါရဲ႕ ဆရာ။ နာရီကို လူကလုပ္သည္။ လူကို ထာဝရဘုရားက ဖန္ဆင္းသည္ဆိုလွ်င္ ထာဝရဘုရားဘယ္ကၿဖစ္လာပါသလဲ။ ဆရာေျပာ - ထာဝရဘုရားသခင္သည္ တန္ခိုးအနႏၱရွင္ျဖစ္၍ ဖန္ဆင္းသူမရွိႏိုင္ရာ အလိုလို ျဖစ္ေတာ္မူသည္။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ဆရာတို႕၏ စကားအရ ဆင္ျခင္လိုက္ေသာ္ ထာဝရဘုရားကား အေၾကာင္းမရွိဘဲ အလိုလို ျဖစ္ႏိုင္သည္။ လူတို႔မွာကား ဖန္ဆင္းသူရွိမွ ျဖစ္ရမည္ဆိုလွ်င္ လူဘဝကို ရျခင္းသည္ ဘုရား၏ အျဖစ္ကို ရျခင္းထက္ပင္ ခက္ေနၿပီ။ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဤကဲ႕သို႕ မဟုတ္။ လူ၏အျဖစ္မွ ၾကာျမင့္စြာ ပါရမီေတာ္ကို ဆည္းပူးၿပီးသည္ ကာလမွ ဘုရား၏အျဖစ္သို႕ ေရာက္သည္။ ဤစကား ဧကန္မွန္၏။ ဥပမာ ပတၲျမားေက်ာက္ႏွင္႕ ေက်ာက္စရစ္ေက်ာက္ခဲတို႔ကို စာနာလွ်င္ ပတၲျမားေက်ာက္ၿဖစ္ရန္ကား ခက္ခဲ၏။ ေက်ာက္စရစ္ခဲကား လြယ္သည္။ သို႔ျဖစ္ပါလ်က္ လြယ္ေသာအရာကား အလိုလိုမျဖစ္ႏိုင္၊ခက္ခဲေသာအရာသာလွ်င္ အလိုလို ျဖစ္ႏိုင္သလား။ အကယ္၍ ထာဝရဘုရားတပါး အလိုလိုျဖစ္ေပၚႏိုင္လွ်င္ ထာဝရဘုရား အမ်ားလိုလို ျဖစ္ေပၚႏိုင္ရန္ မရွိပါဘူးလား။ ဆရာေျပာ - ဤစကားမ်ိဳးကို ကြ်ႏု္ပ္တို႕ အထက္ထက္က မေျပာမဆိုဘူး၍ ႐ုတ္တရက္ ေရွာင္တခင္ မေျဖႏိုင္ပါ။ က်မ္းမွာ ၾကည့္႐ႈၿပီးမွ ေျပာပါမည္။ ယခု ကြ်ႏု္ပ္တို႔ေျပာခ်င္သည္မွာ လူတို႔ျပည္၌ ကုန္သည္အခစားမွ စ၍ အလုပ္အကိုင္အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုလုပ္ကိုင္ရာတြင္ အခေပးသူ ရွိမွ အခေၾကးေငြကို ရသည္႕နည္းတူ ေကာင္းမႈႏွင့္ မေကာင္းမႈ ျပဳသူတို႔၏ အက်ိဳးအျပစ္ကို ဆပ္ေပးသူ ရွိမွသာလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါလား ေကာင္းေကာင္းစဥ္းစားပါ။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ဤအေၾကာင္းကို ကြ်န္ေတာ္ေကာင္းေကာင္းၾကီး စဥ္းစားေသာ အခ်က္ၿဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၌ ကုသိုလ္-အကုသိုလ္ဟု မေၿပာထိုက္ေသာ တရား။ ကုသလာဓမၼာ၊ အကုသလာဓမၼာ၊ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ဟု၍ ရွိၾကရာ ဆရာတို႕ေမးေသာ စကားႏွင္႕ သက္ဆိုင္ေသာ ကုသိုလ္-အကုသိုလ္ တရားအေၾကာင္းကို ေျဖျပမည္။ သည္းခံ၍ နားေထာင္ပါ။ ကုသိုလ္-အကုသိုလ္ တရားတို႕သည္ ပရမတၲ တရားမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင္႕ ပုဂၢိဳလ္ သတၲဝါအတၲ ဇီဝ မဟုတ္ေသာ ဓမၼာနိသတၲ၊နိဇီဝ သတၲဝါ ျဖစ္သျဖင္႕ အေကာင္အထည္ ဟူ၍ျပျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္။ သို႕ေသာ္လည္း အေၾကာင္းအက်ိဳးအားျဖင္႕ ထင္ရွားသိႏိုင္၏။ လူတေယာက္သည္ ေကာင္းမႈကို ျပဳျခင္းေၾကာင္႕ ကုသိုလ္ရသည္။ တေယာက္ကား မေကာင္းမွဳကို ၿပဳ၍ အကုသိုလ္တရားသည္ အစဥ္လိုက္လွ်က္ ေနသည္ဟုဆိုရာ ထိုရေသာကုသိုလ္ႏွင္႕ အစဥ္လိုက္ လ်က္ ရွိေသာ အကုသိုလ္တို႕ကို ျပႏိုင္မည္ မဟုတ္ေခ်။ သိုေသာ္ျငားလည္း ေဇာတိက၊ဇတိလ တို႕ကို ျမင္သျဖင့္ မိမိတို႕၏ ေရွးေကာင္းမႈအေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ စည္းစိမ္ရွင္ မ်ားျဖစ္ရျခင္း၏ အက်ိဳးကို ခံစားရသည္။ ေဒဝဒတ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၌ ျပစ္မွားေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ငရဲသို႔ လားရေသာ အက်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာေၾကာင္း
သိရသည္။ ကုသိုလ္-အကုသိုလ္တို႕၏ ျပဳျပင္ျခင္းကို အေၾကာင္းအက်ိဳးအားျဖင္႕ ဥာဏ္မ်က္စိႏွင့္သာ ျမင္ႏိုင္ ေလသည္း။ ဓမၼတာ တရားကို လြန္၍ ဆရာတို႕၏ ဘုရားကလည္း တတ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္လွေခ်။ အကယ္၍ တတ္ႏိုင္ပါလွ်င္ ဆရာတို႕၏ ဘုရားတန္ခိုးေတာ္ေၾကာင္႕ ဆရာတို႕မွာ မအို၊မနာ၊မေသ အၿမဲေနရေပမည္။ ယခုမူကား မယံုၾကည္ေသာသူမ်ားႏွင့္ မျခား၊မနားဘူး ဆရာ။
ဆရာမ်ားေျပာ - လူတို႕အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းေဘး ျဖစ္ရသည္မွာ ထာဝရဘုရားသခင္ကို ျပစ္မွားသည့္အတြက္ ဘုရားက ၾကိမ္ဆဲေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ လူတို႔သည္ ထာဝရဘုရားကို မကိုးကြယ္လွ်င္ အျပစ္က လြတ္မည္မထင္ပါႏွင့္။ ထာဝရဘုရားကလည္း ငါ၏ စကားကို နားေထာင္၍ သားေတာ္ျမတ္သခင္ေယ႐ႈခရစ္ကို ယံုၾကည္လွ်င္ သင္တို႕၏ အျပစ္ကို လြတ္မည္ဟု ကတိေတာ္ရွိသည္။ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ဘယ္ေလာက္သက္သာရာရသလဲ စဥ္းစားပါ။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ဟုတ္ပါရဲ႕ဆရာ။ ကြ်န္ေတာ္သည္လည္း သက္သာခ်င္လြန္းလို႕ တဆဲ့ရွစ္ႏွစ္ ဆရာတို႔ ဘက္ေနခဲ့ၿပီ။ ယခု ကြ်န္ေတာ္ မေက်နပ္ေသာ အခ်က္မ်ားကို ေျပာျပပါမည္။ ဆရာတို႕ က စိတ္မဆိုးဘဲ ေျဖဆို ရွင္းလင္းေစခ်င္ပါသည္။ မေက်နပ္သည့္အခ်က္မ်ားမွာ အရင္းကိုစစ္လွ်င္ အျမစ္ေျမကဟု ဆို႐ိုးလာအတိုင္း လူတို႔၏ ျပစ္မွဳၾကဴးလြန္ျခင္းသည္ ထာဝရဘုရားသခင္ေၾကာင့္ ဟု ကြ်န္ေတာ္ ထင္မိေပသည္။ အဘဲေၾကာင့္ဆိုလွ်င္ ကမၻာဦးက်မ္း ဂဏန္းၾကီး ၁။အငယ္ ၂၇နွင့္ ဂဏန္းၾကီး ၂ အငယ္၇ တို႕တြင္ ထာဝရဘုရားသခင္သည္ ေျမမႈန္ကို ယူ၍ ကိုယ္ေတာ္၏ ပံုသ႑န္ေတာ္ႏွင့္အတူ ျပဳလုပ္ ၿပီးမွ ဇီဝအသက္ကို မႈတ္သြင္းေတာ္မူသျဖင့္ လူျဖစ္သည္ဟု ေရးသားပါရွိသည္။ အကယ္၍ မႈတ္ သြင္းေသာေလသည္ လူတို႕အား ေကာင္းေစပါလွ်င္ လူတို႕သည္ ေကာင္းမည္အမွန္ျဖစ္သည္။ ယခု လူ၏ဆိုးျခင္းမွာ မႈတ္သြင္းေသာ ဇီဝအသက္၏ တာဝန္ျဖစ္သင့္သည္။ ဥပမာ၊ ေတာင္သူ တေယာက္သည္ ခရမ္းပင္ကို စိုက္ရာ ထိုခရမ္းပင္က ဒူးရင္းသီး သီးရန္ ေျမာ္လင္ဘို႕ မဟုတ္ေပ။ ဒူးရင္းပင္စိုက္မွ ဒူးရင္းသီးမည္။ ထိုျပင္ မေၾကနပ္ေသးေသာ အခ်က္တခုမွာလည္း လူ၏ပံုသ႑န္သည္ ထာဝရဘုရား၏ ပံုသ႑န္ နွင့္ထပ္တူထပ္မွ် ျဖစ္၍ လူ၏အသက္ ဝိÓဏ္သည္လည္း ထာဝရဘုရား သခင္က မႈတ္သြင္း ေတာ္မူ၍ ရေသာေၾကာင့္ လူသည္ ထာဝရဘုရား၏ ကိုယ္ပြားေတာ္ ျဖစ္သည္။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ လူသည္ အိုျခင္း၊နာျခင္း၊ေသျခင္းေဘးတို႔ႏွင့္ မလြတ္လွ်င္ ထာဝရ ဘုရားသခင္သည္လည္း လြတ္ႏိုင္ပါမည္လား။ ဆရာတို႕၏ ဓမၼသီခ်င္းတြင္ ပံုသ႑န္ ေတာ္ႏွင့္အတူ လူကိုလည္း ဖန္ဆင္းေတာ္မူ ဟု ဆိုသည္ မဟုတ္ပါလား။ ဆရာမ်ားေျပာ - ဤအရာ၌ ထာဝရဘုရား၏ အလိုေတာ္ျဖစ္၍ ကြ်နု္ပ္တို႕ မေျပာတတ္ပါ။ လူကို ဖန္ဆင္းသည့္အခါက ေကာင္းစြာဖန္ဆင္းေတာ္မူပါသည္။လူကျပစ္မႈၾကဴးလြန္တာကိုးဝန္ေထာက္မင္း။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ဆရာတို႕သည္ လူ၏Óဏ္ျဖင့္ ႀကံစည္ႏိုင္ေသာ အရာျဖစ္ေသာ္လည္း ေျဖဆိုရန္ ခက္ခဲလွ်င္ ဘုရား၏တာဝန္သာ ခ်ေလ့ရွိသည္။ ဆရာတို႕သည္ ထာဝရဘုရားကို ကိုးကြယ္သည့္ အတိုင္း ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ အမွန္ေရာက္မည္ဆိုဝံ့ပါ၏လား။ ဆရာမ်ားေျပာ - ဧကန္ေတာ့ျဖင့္ မဆိုဝံ့ပါ။ ဘုရားသခင္အလိုေတာ္ရွိလွ်င္ အမွန္ေရာက္မည္။ အလိုေတာ္မရွိပါက မေရာက္ႏိုင္ေခ်။အလိုေတာ္အတိုင္းကိုသာေျမႇာ္လင့္ေတာင္းတလ်က္ေနရသည္။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ဤအေၾကာင္းကို ကြ်န္ေတာ္လည္း သိပါ၏။ဗုဒၶဘာသာမွာ ဤကဲ့သို႔ မဟုတ္။မည္သို႔က်င့္လွ်င္ မည္သည့္အက်ိဳးကို ခံစားရသည္အေၾကာင္းမွ စ၍ ေသာတပန္က အရဟတၲဖိုလ္ ဆိုက္ေရာက္ေအာင္ တက္ေသာလမ္း
ရွိ၍ က်င့္ေသာသူတို႔သည္ ဘယ္စခန္း၊ဘယ္အေျခသို႕ ေရာက္ေၾကာင္း သိႏိုင္သည္။ ဆရာတို႕မွာ ဘယ္အေျခသို႕ ေရာက္မွန္း မသိ။ ဝိစိကိစၦာၾကီးႏွင့္ ေနပါလ်က္ သူတပါးကိုလည္း ထိုဝိစိကိစၦာၾကီးထဲသို႕ ပါေအာင္ ေဟာေျပာသည္မွာ မေတာ္လွဘူးဟုထင္မိေပသည္။ဆရာတို႕၏က်မ္းကိုဆရာတို႕ျပန္ဘတ္ၾကပါဦး။ ဆရာေျပာ - ဤစကားရပ္မ်ားကို ေနာက္မွေျပာၾကတာေပါ႕။ ပခုကၠဴၿမိဳ႕မွာ ဝန္ေထာက္မင္း ဦးၾကာဦး မွာထား၍ ကြ်နု္ပ္တို႕သည္ခေႏၱာရပ္မွာတရားေဟာရန္ခ်ိန္းခ်က္ထားသည္။သြားပါဦးမည္။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ေခတၲ ဆိုင္းပါဦးဆရာ။ ဆရာတို႕၏ စကားတခု တင္စီးလ်က္ ေနသည္ကို ေျပာရန္ ၾကြင္းက်န္ေနပါသည္။ လူကို ထာဝရဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းၿပီးေနာက္ ဒုစရိုက္တရားကို လည္း ဖန္ဆင္းေသးသလား သို႕တည္းမဟုတ္ゞင္းဒုစရိုက္တရားသည္အလိုလိုျဖစ္ေနသလား။ ဒုစရိုက္တရားသည္ မေကာင္းေသာအရာ ဘုရားတို႕ မႏွစ္သက္ေသာ အရာျဖစ္၍ မဖန္ဆင္းဘူးဆို လွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ေျပာခဲ႕ေသာ နိယာမစခမ္းသို႕ တန္းတန္းၾကီး ဆိုက္ေရာက္သည္ မဟုတ္ပါလား။ အကုသိုလ္စိတ္က မတိုက္တြန္းဘဲႏွင့္ အကုသိုလ္ မျပဳႏိုင္ေခ်။ ျပဳလိုေသာ သေဘာလည္း မရွိ။ ထိုအကုသိုလ္ စိတ္ကိုလည္း ဘုရားကပင္ ေပးေလသလား။ ဆရာတို႕၏ စကားအခ်ဳပ္ကို ေကာက္လိုက္ေသာ္ ဒုစရိုက္တရားကို ဘုရားက ဖန္ဆင္း၍ ဒုစရိုက္ျပဳလိုေသာ စိတ္ကိုလည္း ဘုရားကပင္ ေပးရာေရာက္ေနၿပီ။ ဆရာတို႕၏ စကားကို ဆရာတို႕ပင္ ေကာင္းစြာ ေၿဖရွင္းၾကပါ။ ဆရာမ်ားေျပာ - ကြ်နု္ပ္တို႕ ကိုးကြယ္ေသာ ဘုရားသည္ လူက ျဖစ္ေသာ ဘုရားမဟုတ္။ ေကာင္းကင္ဘံုမွ ဘုရားျဖစ္၍ ဘုရား၏အလိုေတာ္ကိုကြ်နု္ပ္တို႕ဘယ္ပံုဘယ္နည္းျဖင့္သိႏိုင္ပါမည္နည္း။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ဆရာသည္းခံပါ။ ေဒါသ မထြက္ပါႏွင့္။ စကားအလိုက္သင့္ ေရာက္ရာကို ေျပာရ ပါမည္။ ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္ ဟုေသာ စကားမ်ိဳးကို ကြ်န္ေတာ္ကို မေျပာပါႏွင္႕။ ႐ိုးလွပါၿပီ။ ဤစကားမ်ိဳးတို႕သည္ ဆရာတို႕၏ ပုန္းကြယ္ရာ ေမွာင္ရိပ္ၾကီးႏွင့္ တူသည္။ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေသာလူတို႕ကို ဆရာတို႕က ေဟာေျပာ၍ ゞင္းတို႕က ျပန္ေမးလွ်င္ ဤေမွာင္ရိပ္ၾကီးထဲ သို႕သာ ဝင္ေျပးတတ္သည္။ ဤေမွာင္ရိပ္ၾကီးထဲမွာတာရွည္ မေနပါႏွင္႕။ ထြက္သင္႕ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ဆရာသည္ သိရင္းစြဲ ၿဖစ္သည္အတိုင္း ေမတၲာႏွင္႕ေခၚပါသည္။ နိယတ မိစၦာဒိ႒ိ ႏွင့္ ဒိ႒ိမ်ိဳးေျခာက္ဆဲ့ႏွစ္ပါး အေၾကာင္းကို ေျပာျပရန္ ပညာရွိၾကီးတဦး ယခုပင္ လာပါလိမ္႕မည္။ ေခတၲငန္႕ပါဦး ဆရာ။ စိတ္မဆိုးတန္းေနာ္။ ဆရာေျပာ - ဗုဒၶဘာသာမွာလည္း ဘုရားအလိုေတာ္ ဟုဆိုေသာ စကားရွိသည္ မဟုတ္ပါလား။ ဤ အရာကိုေကာ ေမွာင္ရိပ္ခိုသည္ဟုဆိုရေတာ့မည္လား။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ဟုတ္ပါေပသည္။ေမးသင့္ပါေပတယ္ ဆရာ။ သို႕ေသာ္ ဤအခ်က္ကိုလည္း ကြ်န္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္းၾကီး စဥ္းစားၿပီးပါၿပီ။ ဗုဒၶဘာသာက ဘုရားအလိုေတာ္ဟု ဆိုေသာ စကားႏွင္႕ ဆရာတို႕က ဘုရားအလိုေတာ္ဟုဆိုေသာ စကားရပ္တို႕သည္ အသံခ်င္းတူေသာ္လည္း အရသာသေဘာတို႔မွာ ေနႏွင့္ေျမၾကီး ကြာေဝးသည္ထက္ ကြာေဝးေသး၏။ ကြာေဝးေၾကာင္းကား ဆရာတို႕မွာ နိယာမ သေဘာႏွင့္ အလြန္ ဆန္႔က်င္ေသာ အရာမ်ားကို ေဟာေျပာသျဖင္႕ အေတာ္အတန္ Óဏ္ပညာရွိသူက သိလို၍ စံုစမ္းေမးျမန္းလွ်င္ ဆရာတို႕က မေျဖႏိုင္။ နားမလည္ ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ စကားလက္စကို သိမ္း၍ ဘုရားအလိုေတာ္ကို လႊဲ၍ ခ်လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာမွာမူ ဤသို႕ မဟုတ္ေပ။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ေဟာေျပာေတာ္မူေသာ အခ်ိဳ႕ေသာ တရားတို႕တြင္ မရွင္း မလင္းေသာသူအား
ႏွစ္ဘက္အစြန္းထြက္သကဲ့သို႕ ျဖစ္ရာ မည္သို႕ေသာ သေဘာႏွင့္ ေဟာေၾကာင္းကို ျပလို၍ ဘုရားအလိုေတာ္ဆိုေသာ စကားကိုအသံုးျပဳရသည္။ ဤအေၾကာင္းမ်ားကို မိလိႏၵပညႇာ၌ မ်ားစြာေရးထားလ်က္ ရွိသည္။ ဘယ္ေနရာမွ ပုန္းကြယ္ႏိုင္ေသာ အရိပ္မရွိ။ ပိဋကတ္ေတာ္တြင္အလိုရွိသမွ်ရွာ၍ရႏိုင္ပါသည္။ ဆရာေျပာ - ဗုဒၶဘာသာက အစမထင္ သံသရာ ဟုဆိုေသာ စကားအရ သံသရာအစကို ငါမျမင္ႏိုင္ဘူး ဆိုသည္ မဟုတ္ပါလား။ သံသရာ၏ အစကို မျမင္ႏိုင္လွ်င္ Óဏ္လံုေလာက္စြာ ရွိသည္ ဆိုရမည္လား။ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာ - ဤေစာဒကသည္ အလြန္ေကာင္းေပ၏။ သို႕ေသာ္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ ဥာဏ္ေတာ္ အစိေႏၲယ်ရွင္ ၿဖစ္ေတာ္မူသည္ကား ယံုမွားဘြယ္မရွိ။ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ရွိသည္ကိုလည္း အကုန္အစင္ ျမင္ေတာ္မူသည္။ မရွိသည္ကိုလည္း မရွိေၾကာင္း သိေတာ္မူသည္။ သံသရာသည္ အစမရွိျခင္းေၾကာင့္ အစမထင္ဟု မိန္႕ေတာ္မူပါသည္။ အလြန္ဝိုင္းစက္ေသာ ဂံုညႇင္းတလံုး၏ အစကို ျပႏိုင္ပါမည္လား ဆိုလွ်င္ စ၍ျဖစ္ကတည္းက အဝိုင္းျဖစ္လာေသာေၾကာင့္ ၿပႏို္င္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုသို႕မျပႏိုင္သည့္အတြက္ ဂံုညႇင္းကို မျမင္ဘူးဟု ဆိုရေတာ့မည္လား စဥ္းစားပါ။ အေၾကာင္းအက်ိဳးတရား ထင္ရွားရွိ၏။ ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ေသာ သူအား ေကာင္းက်ိဳးခံစားရသည္။ မေကာင္းမႈ ျပဳသူမွာ မေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားရသည္။ ဤအေၾကာင္းအက်ိဳးတရားသည္ အဘယ္မွာ အစရွိေလအံ့နည္း၊ အထက္ေကာင္းကင္ ဟင္းလင္းျပင္ၾကီးျဖစ္ျခင္း၏ အစ ရွိရမည္ဟု ဆရာတို႕ ထင္ပါသလား။ စဥ္းစား၍သာ ေျပာသင့္ပါသည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ သဲလံုးႏွင္႕အမွ် ပြင့္ေတာ္မူကုန္ၿပီးေသာ ဘုရားတို႕၏ အေၾကာင္းကိုပင္ သိျမင္ေတာ္မူပါသည္။ ဘုရားတဆူ တဆူလွ်င္ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာ တသိန္း။ ရွစ္သေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း ။တဆဲ့ေၿခာက္ အသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း စသည္ျဖင့္ အသီးသီး ပါရမီေတာ္ ျဖည့္ဆည္းဘူးရသည္ကို ေထာက္လွ်င္ ဘုရားေပါင္း ဂဂၤါသဲလံုးႏွင့္ဆိုေသာ္ သံသရာ ဘယ္ေလာက္ ရွည္လ်ားသည္ကို ေထာက္ရွဳၾကပါ။ ဆရာတို႕၏ က်မ္းအရ ကမၻာျဖစ္သည္မွာ နွစ္ေပါင္းေျခာက္ေထာင္မွ် မရွိေသးသၿဖင့္ ဂဂၤါသဲလံုး၏ ကုေဋတရာစိတ္၍ တစိတ္မွ် မမွီသည္ကို ဆရာတို႕ခိုင္းနိႈင္းဘို႕မဟုတ္ဘူးထင္ပါတယ္။ ဆရာေျပာ - ၾကာလွ်င္ မိုးခ်ဳပ္ကေရာ႕မယ္။ သြားဘို႕ အခြင့္ေပးပါဦးဆို၍ ထြက္သြားၾကေလသည္။

၁၄။ သစၥာအာႏုေဘာ္ လူကို ဖန္ဆင္းသူတို႕အေၾကာင္း

ဗုဒၶဘာသာမွ အပျဖစ္ေသာ ဘာသာမ်ားတြင္ ဘုရားသည္ လူတို႕၏ အမႈကို စီရင္၍ လူတို႕ကိို ထိုက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ အက်ိဳးအျပစ္ကို ဆပ္ေပးသည္။ ဘုရားျပဳသမွ် ၿဖစ္သည္။ လူတို႕က ဘာမွ် မတတ္ႏိုင္။ ဘုရားကိုသာ ဆုေတာင္း၍ ဘုရားခ်စ္ေတာ္မူက အျပစ္လြတ္၍ ကယ္တင္ႏိုင္သည္ဟု မွတ္ယူၾကေလသည္။ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဤကဲ့သို႕ မဟုတ္။ လူတို႕၏ က်င့္စဥ္မွ စ၍ ဒါနမႈ ။ သီလမႈ ။ သမထ ဝိပႆနာမႈ တို႕ကို ျပဳက ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ခံစား-စံစားရသည္။တရားကို ေစာင့္လွ်င္ တရားက ျပန္၍ေစာင့္သည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။တစံုတေယာက္ေသာသူသည္ ဒါနျပဳလုပ္လွ်င္ ဘုရားက ေမာင္မင္း နတ္ျပည္ကို တက္ေစ။ တစံုတေယာက္သည္ သူ၏ အသက္ကို သတ္လွ်င္ ေမာင္မင္း ဘယ္ငရဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းမည္မွ် ခံေစဟူ၍ အမိန္႕ေပးသည္ မရွိ။ မိမိတို႕၏ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈတို႕က ပို႕ေဆာင္သည္။ အကယ္၍ ဘာသာျခား လူတို႕က ဘုရားသည္ ထိုကဲ႕သို႕ အမိန္႕မေပးႏိုင္လွ်င္ ဘုရားကို ကိုးကြယ္ရန္ မလိုေတာ့ၿပီ။ ေကာင္းက်ိဳး-ဆိုးက်ိဳး တို႕သည္လည္း အမိန္႕ေပးသူမရွိဘဲ
ျဖစ္နိုင္မည္ မဟုတ္။ ဤေလာကမွာ ျပစ္မွဳၾကဴးလြန္သူကို ေထာင္၌ ခ်သည့္အခါ အမိန္႕ ဝါရမ္း ေရး၍ ေထာင္သို႕ ပို႕ရသည္မဟုတ္ပါသလားဟုေမးျငားအံ႔။ ေျဖရန္မွာ ဘုရားက အမိန္႕မေပးေသာ္လည္း ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ရတနာသံုးရပ္ကို ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ျခင္းသည္ မိမိ၌ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေရာက္သည္ကားမခြ်တ္တည္း။ ဥပမာ။ ေကာင္းေသာ ေျမေပၚမွာ စိုက္ေသာ ပ်ိဳးေစ့ကဲ့သို႕ ေျမက ေမာင္မင္း သန္မာေစဟု အပင္ အသီးတို႕ကို အမိန္႕မေပးေသာ္လည္း သန္မာ၍ ေကာင္းေသာ အသီးကို သီးသျဖင္႕ အက်ိဳးထူးမ်ားကို ရေစ၏။ အမိန္႕ေပးသူ မရွိဘဲ နတ္ျပည္သို႕ တက္ရျခင္း။ ငရဲသို႕ ခံရျခင္းအေၾကာင္းမွာ ကုသလာဓမၼာ၊ အကုသလာ ဓမၼာ၊ ဓမၼာနိသတၲ၊ နိဇီဝသဘာဝါ၊ သတၲလည္းမဟုတ္။ ဇီဝလည္း မဟုတ္ကုန္ေသာ သေဘာတရားတို႕က ျပဳျပင္ကုန္၏။ ဤတရားတို႕ကို လူမ်ားမျမင္ မေတြ႕ရဘဲႏွင့္ မည္သို႕ ျပဳျပင္ပါသနည္းဆိုလွ်င္ ဥပမာ။ ခ်ိဳေသာအသီးကို သီးတက္ေသာ သရက္ပင္က မ်ိဳးေစ႕ကို ယူ၍ စိုက္ေသာ္ သရက္ပင္ငယ္၌ ခ်ိဳေသာသေဘာပါရွိလာေသာ္လည္း ရွာေတြ႕၍ မေတြ႕။ အသီးသီးသျဖင္႕ စားေသာအခါမွ သိရသည္။ အပင္ငယ္ကို ခုတ္ျဖတ္၍ ရွာေသာ္လည္း ခ်ိဳေသာ သေဘာကို မျမင္မေတြ႕ျခင္းေၾကာင့္ ခ်ိဳေသာသေဘာသည္ ထိုအပင္ငယ္အတြင္းမွ ပေပ်ာက္သြား သည္မဟုတ္ ျဖစ္ဖို႕အခ်ိန္က်က ျဖစ္လာရသည္။ ယခုကာလေပၚေသာ ဓာတ္သီခ်င္း၊ဓာတ္ၿပား မ်ားကို ၾကည့္လွ်င္ သီခ်င္းကို မေတြ႕မျမင္နိုင္ေသာ္လည္း သီခ်င္းသည္ အမွန္ရွိသကဲ႕သို႕ နိယာမ တရားသည္ ရွိ၏။ ဓာတ္ရထားကို အရွိန္ေပးေသာ ဓာတ္ၾကိဳး၌ ရွိေသာ ဓာတ္တို႕ကို မျမင္ရေသာ္လည္း အမွတ္တမဲ႕ သြားကိုင္မိလွ်င္ ေသေက် ပ်က္စီးလိမ္႕မည္။ ထိုအတူ မျမင္ႏိုင္ေသာ နိယာမတရားငါးပါး၏အေၾကာင္းကိုဘတ္ပါေလ။ ဗုဒၶဘာသာတရားသည္ Óဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားျဖစ္သည္။ အေနာက္ႏိုင္ငံသား ပညာရွိၾကီး ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္သူတို႕သည္ မိမိတို႕၏ Óဏ္ပညာအေလ်ာက္ ေလာကကို ဖန္ဆင္းသူ ရွိ မရွိ ရွာေဘြစိစစ္ရာ ဖန္ဆင္းသူကို မေတြ႕ နိယာမ ဓမၼကသာ ျပဳျပင္လ်က္ရွိေနသည္ကို ေတြ႕ေၾကာင္း ေရးသားၾကေသာ စာအုပ္အမ်ားကိုပင္ ကြ်နု္ပ္က ညြန္ျပႏိုင္သည္။ ကြ်နု္ပ္သည္ ဗုဒၶဘာသာ မျဖစ္မွီက တစံုတခုေသာ အျခင္းအရာကို ဆိုသျဖင့္ ထိုဆိုျခင္းသည္ သစၥာစကားသို႕ သက္ဝင္၍ ဆိုသည့္အတိုင္း ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ ဘုရားေပးသည္ဟု ထင္ေလသည္။ ဤသို႕ေသာ ထင္ခ်က္မ်ားအနက္တခုကိုေဘာ္ျပပါအံ႕။ ကြ်နု္ပ္သည္ ေဗာကလိ ဆိုေသာနယ္မွာ ၿမိဳ႕အုပ္အလုပ္ႏွင္႕ေန၇ာ တေန႕သ၌ ေတာင္ငူၿမိဳ႕က ေလွစီး၍ ျပန္လာေသာအခါ ပဲလဝါ ဆိုေသာ ေတာစခန္းသို႕ ေရာက္သည္။ဤစခန္းက ေဗာကလိ ရြာသို႕ ေတာင္ေပၚခရီးျဖင့္ ၉မိုင္ေက်ာ္ေက်ာ္ ေဝးသည္။ ゞင္းစခန္းသို႕ ကြ်နု္ပ္သည္ ျမင္းတစီးအသင့္ လႊတ္၍ ထားႏွင့္ရာ ကြ်နု္ပ္ႏွင့္အတူ မိတ္ေဆြတဦးပါသျဖင့္ ျမင္းတစီးတည္း ျဖစ္၍ မိတ္ေဆြစီးရန္ ျမင္းမရွိ။ ေဗာကလိကို လႊတ္ေခၚရမွာလည္း အခ်ိန္မရွိ၍ ေတာင္ေပၚခရီးသို႕ ညအခါ မသြားဝံ့။ သြားျပန္လွ်င္လည္း ကြ်နု္ပ္ႏွင့္အတူေနရန္ လူမရွိေသာေၾကာင္႕ ခက္ခဲျခင္းႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳေနေလသည္။ ထိုအခါကြ်နု္ပ္သည္ေအာက္ပါအတိုင္းဆုေတာင္းသည္မွာ-
ကြ်နု္ပ္သည္ ျမင္းမစီးဘဲ ေတာင္ကို မတက္ႏိုင္။ ကြ်နု္ပ္၏ မိတ္ေဆြလည္း ျမင္းမစီးရလွ်င္ ဧကန္ ပင္ မသြားႏိုင္။ကြ်ုနု္ပ္မွာ ျမင္းတစီးသာ ရွိ၍ ႏွစ္ေယာက္ မစီးႏိုင္။သို႕ျဖစ္၍ ျမင္းတစီးေပးပါ ဟု ဆုေတာင္းေလသည္။
နံနက္လင္းသည့္ တိုင္ေအာင္ ျမင္းမေရာက္ မလာ။ ျမင္းစ ျမင္းနကို မေတြ႕မျမင္ရေသာ္လည္း ကြ်နု္ပ္စိတ္က ပ်က္ကြက္ျခင္း မရွိ။ ရမည္ဟု ဧကန္ယံုၾကည္ေနသည္။ ထိုေနာက္ အေတာ္ၾကာလွ်င္ ခရီးဖင့္မည္စိုး၍ ရွိရင္း ျမင္းတစီးကို တေယာက္ေမာလွ်င္ တေယာက္တကိုယ္ တလွည့္တစီး စီးရန္ သေဘာနွင့္ ျမင္းကို ျပင္ဆင္၍ ထြက္မည္ျပဳရာတြင္ မနီးမေဝးေသာ သစ္ပင္ၾကီးေအာက္မွာ ျမင္းသံုးစီးနွင့္ လူေျခာက္ေယာက္ေတြ႕ျမင္ေလရာ ကြ်နု္ပ္က
ျမင္းငွားမည္လား ဟုေမးရာ ကြ်နု္ပ္ကို လာ၍ ၾကိဳေသာ ျမင္းနွင့္လူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း သိရေလသည္။ ထိုသူတို႕ကို ေခၚ၍ မည္သူက လာ၍ ၾကိဳရန္ ေျပာသနည္းဟု ေမးျမန္းလွ်င္ ညဥ္႕သန္းေခါင္အခ်ိန္ေလာက္တြင္ ရြာနွင့္မနီးမေဝးက လူတေယာက္ ဟစ္၍ ၿမိဳ႕အုပ္ ပဲလဝါမွာ ရွိသည္။ သြား၍ ၾကိဳဆိုၾကဟု ေျပာသည္ႏွင့္ ၾကက္ဦးတြန္ေလာက္တြင္ မီးရွဳး မီးတိုင္တို႕ႏွင့္ ထြက္လာၾကရာ ယခုမွ ဆိုက္ေရာက္ေၾကာင္း ေျပာျပေလသည္။ ထိုဟစ္ေအာ္ေျပာဆိုသြားေသာ သူကို ေက်းဇူးတင္လွ၍ ေက်းဇူးဆပ္ရန္ ရွာေဖြေသာ္လည္း ယခုထက္ထိ ကြ်နု္ပ္ မေတြ႕မရွိေသး။
ဤအခ်က္အား ဘုရားေပးသည္ဟူ၍ပင္ ကြနု္ပ္စိတ္ထဲ မွတ္ထင္မိေလသည္။ ထိုေနာက္ ကြ်န္ပ္သည္ သာစည္နယ္သို႕ ေရႊ႕ေျပာင္းလုပ္ကိုင္ေနသည့္ အတြင္း သာစည္ၿမိဳ႕ အေနာက္ပိုင္းမွာ မီးေလာင္ရာ ၿမိဳ႕အုပ္မင္းသည္ ゞင္း၏အိမ္ႏွင့္နီးေသာေၾကာင္႕ မီးေလာင္ရာအရပ္သို႕ ကြ်နု္ပ္မေရာက္မီ ေရာက္ႏွင့္ေလ၏။ ကြ်နု္ပ္ေရာက္သြားေသာအခါ သူသည္ ငံုးမင္းပရိတ္ကို ရြတ္ေသာ္လည္း မီးမၿငိမ္းဘဲ အေနာက္ဘက္တန္း ကုန္စင္ေအာင္ ေလာင္ေၾကာင္း ေျပာလွ်င္ ကြ်နု္ပ္၏စိတ္က သူ၏ ဘုရားသည္ တန္ခိုးမရွိျခင္းေၾကာင့္ မရသည္ဟု မွတ္ယူလိုက္ေလသည္။ ကြ်နု္ပ္ ဗုဒၶဘာသာ ၿဖစ္ၿပီးသည့္ကာလပါရမီေတာ္ခဏ္းပ်ိဳ႕၌သစၥာအာနုေဘာ္အေၾကာင္း ဘတ္ရလွ်င္ ဝသုႏၵေရ ဤေျမေသာ္လည္း ေစာင့္စည္းမႈကား က်င့္ေသာအားျဖင့္ စကားသစၥာ မွန္ေသာအခါကား ဩဇာေလးနက္ ေပၚဆီတက္၍ ႏြယ္မ်က္သစ္ပင္ ေဆးဘက္ဝင္၏ဟု ေတြ႕ျမင္ရေသာ အခါ အေၾကာင္းကို ျပည္႕စံုစြာ သိ၍ ငံုးမင္းပရိတ္ေတာ္ကို ရွာေဘြ ဘတ္႐ႈရာတြင္မွ ကြ်နု္ပ္သည္ ေဗါကလိမွ ျမင္းရျခင္းနွင့္ ၿမိဳ႕အုပ္မင္း၏ ပရိတ္ရြတ္ျခင္းတို႕သည္ ဘုရားနွင့္မဆိုင္။ သစၥာ၏ အခ်က္ႏွင့္သာဆိုင္ေၾကာင္းသိရေလသည္။ ငံုးမင္း၏ ၿဖစ္ပ်က္ပံုႏွင့္ ၿမိဳ႕အုပ္မင္း၏ ျဖစ္ပ်က္ပံု မတူၾကပါဘဲလ်က္ ငံုးမင္းဆိုေသာ သစၥာစကားမ်ိဳးကို ၿမိဳ႕အုပ္က ဆိုေသာေၾကာင္႕သစၥာအာႏုေဘာ္မရွိျခင္းျဖစ္သည္။ငံုးမင္းသစၥာဆိုပံုကား-

၁။ ေတာမီး၊ငါအား အေတာင္တို႕သည္ ရွိကုန္၏။ ထိုအေတာင္တို႕ၿဖင္႕ ေကာင္းကင္သို႕ ပ်ံၿခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္။
၂။ ငါအား ေျခတို႕သည္ ရွိကုန္၏။ ထိုေျခတို႕ျဖင့္ ေျမေပၚမွာ ေျပး၍ မသြားႏိုင္ကုန္။
၃။ ငါ၏ မိဘတို႕သည္လည္း ထြက္ေျပးခဲ့ၾကၿပီ။ သင္သည္ ဖယ္ေလေလာ့။

အထက္က ေရးသားသည့္အတိုင္းအား ၿမိဳ႕အုပ္ရြတ္ၿခင္းေၾကာင့္ မုသားျဖစ္ဟန္ကား ၁။ သာစည္တြင္ ေလာင္သည္မွာ ေတာမီးမဟုတ္။ ပန္းဘဲဖိုက စ၍ ေလာင္ေသာမီးျဖစ္ၿခင္း။ ၂။ ၿမိဳ႕အုပ္မွာ အေတာင္မရွိ။ ၃။ ၿမိဳ႕အုပ္၏ေျခတို႕သည္ အလြန္ေျပးလြားႏို္င္သည္။ ၄။ ၿမိဳ႕အုပ္၏ မိဘမ်ားသည္ ဘယ္ကိုမွ ထြက္၍ မေျပးၾက။ သို႕ျဖစ္၍ မမွန္ေသာစကားကို ဆိုမိလွ်က္ ၿဖစ္ေလသည္။
မမွန္ေသာ သစၥာစကားကို ဆိုကလည္းအက်ိဳးမရွိေၾကာင္း ျပလို၍ ]အက်င္ေသာအခါ၊ ဤသစၥကို၊ အရာခြ်တ္လြဲ၊ မသံုးစြဲတည့္၊ စည္းလဲ စကား၊ မွားလတ္တုန္အံ႕။ ေျမခံုစည္းတန္း၊ မုသား ထြန္းသား၊ တကြ်န္းပတ္ရံ၊ တနိုင္ငံ၌၊ အသံမုသား၊ ျပက္စကားကို၊ မၾကားေစလို၊ ေအာင္လိမ့္ဆိုသို႕၊ ေပၚထိုရသာ၊ ေျမဩဇာလ်က္၊ တထြာ တေတာင္ လက္ခုပ္ေဘာင္လွ်င္၊ နက္ေခ်ာင္ငုပ္နစ္၊ ေအာက္လွ်ိဳးၿဖစ္၍၊ ခါးခ်စ္ေဆးဝါး၊ လူတို႕စားလည္း၊ နာဖ်ားမလြတ္၊ ဥပေဒၵေဝါ၊ ေဘးက်မ္းေၿပာ၏} ဟု ေရွးပညာရွိတို႕ စပ္ဆိုေတာ္မူသည္။ သစၥာ ဆိုပံုစကားကို အပိုအလို မပါဘဲ အမွန္သိလိုလွ်င္ ဒသနိပါတ္ ကဏွဒီပါယန ဇာတ္ႏွင့္ သုဝဏၰသာမ ဇာတ္ေတာ္ ၾကီးမ်ားမွာ ၾကည္႕ေလ။ အခ်ိဳ႕က်မ္းျပဳဆရာမ်ားသည္ သစၥာျပဳပံု၏ အေၾကာင္းကိုေရးရာ၌ အပိုအလို စကားမ်ား ထည့္သြင္းျခင္းေၾကာင့္ လိုရင္းသို႕မေရာက္သျဖင့္သစၥာအာနုေဘာ္အက်ိဳးကိုမခံရ။
ငံုးမင္းပရိတ္ႏွင့္ငါးရန္႕မင္း၏ ပရိတ္ေတာ္ကို ေရးရာ၌ မည္မွ်ေလာက္ အပိုအမိုပါ၍ လိုရင္းသေဘာကို မေရာက္ေၾကာင္း ဧကနိပါတ္ဝဠၬကဇာတ္ႏွင္႕ အမတဒြါရ က်မ္းတို႕တြင္ ထင္ ရွားေလသည္။ ထိုေၾကာင့္ သစၥာအာနုေဘာ္အက်ိဳးကို ခံစားလိုေသာသူတို႕ မ်ားစြာသတိထားသင့္ ေတာ့သည္။ ဘုရားေပးသည္မဟုတ္ သစၥာအာနုေဘာ္ေၾကာင့္သာ အေပၚက ေရးသားထားေသာအခ်က္မ်ား ျဖစ္ေၾကာင္းကို ထင္ရွားေစရန္ ကြ်နု္ပ္ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ၿပီးေနာက္ သစၥာျပဳေသာ အေၾကာင္းတခုကိုျပပါမည္။ ဗုဒၶဘာသာသို႕ ကူးေျပာင္းၿပီးေနာက္ မိထိၴလာၿမိဳ႕သို႕ ကြ်နု္ပ္ ျပန္ေျပာင္းရသည္။ ထိုအခါ မလိႈင္ၿမိဳ႔သို႕ ျမင္းနွင့္ နယ္လွည့္သြားရာ ဦးလူေမာင္ ဆိုသူတေယာက္ကလည္း လိုက္လာေလသည္။ မလိႈင္မွာ ကိစၥကုန္၍ နက္ဖန္ခါ မိထီၳလာသို႕ ျပန္မည္ျပဳသျဖင့္ ျပင္ဆင္ၾကရာ ဦးလူေမာင္ စီးေသာျမင္းသည္ မရွိ။ အမ်ားလူတို႕နွင့္ ရွာၾကေသာ္လည္း မေတြ႕ သျဖင့္ နံနက္ေစာေစာ မိထီၳလာကို ျပန္ရန္ ခက္ခဲေနသည္ဟု ကြ်နု္ပ္ႏွင္႕ အျခားသူမ်ားပါ ပုလိပ္ဂါတ္တဲ၏အရိပ္ ျမက္ပင္ေပၚမွာ ထိုင္၍ စကားေျပာေနရာ ဦးလူေမာင္ျပန္လာ၍ ကြ်နု္ပ္က ဦးလူေမာင္ သစၥာမ်ားကို ျပဳပါ၏လား ဟုေမးလွ်င္ ေအာက္က ေရးသာပါရွိေသာ သစၥာကို ျပဳေၾကာင္း ၿပန္ေၿပာသည္။ ဦးလူေမာင္ သစၥာျပဳပံုကား-

၁။ ကြ်နု္ပ္သည္ မွတ္သိသမွ် ကာလပတ္လံုး သကၤန္းဝတ္၍လာေသာ ရဟန္းျဖစ္ေစ၊သာမေဏတို႕ ျဖစ္ေစ ရွိခိုးဦးခ်ျခင္း မျပဳဘဲမေန။
၂။ ကြ်နု္ပ္သည္ လမ္းမ်ားကိုသြားလွ်င္ လမ္းေပၚမွာ မေကာင္းေသာ အညစ္အေၾကးတို႕ကို ေတြ႕ျမင္လွ်င္ ဘယ္အခါမွ် မသိမ္းဘဲမေန။ဤမွန္ေသာစကားကိုဆိုျခင္းေၾကာင္႕ေနမဝင္မွီျမင္းျပန္လာေစသား။

ထိုအခါ ကြ်နု္ပ္က ဦးလူေမာင္ ယခုေန႕တဝက္သာ က်န္ေတာ႕သည္။ ဘယ္မွာ ျမင္းလာဖို႕ အခ်ိန္ရွိေတာ့သလဲ ဟုေျပာ၍ ခဏၾကာလွ်င္ အလြန္ျပင္းထံေသာ ျမင္းခြါသံကို ၾကားေသာေၾကာင့္ ထ၍ၾကည့္ၾကရာ ဦးလူေမာင္စီးေသာ ျမင္းသည္ ဒံုးစိုင္း၍ ေျပးလာၿပီးလွ်င္ အနီးအနားက ဗိုလ္တဲျမင္းေဇာင္းသို႕ ဝင္သြားေလသည္။ ゞင္းေနာက္ေနလည္း ဝင္သြားေလသည္။ ဤအရာသည္ ဗုဒၶဘာသာကို စြန္႕ခြါထြက္သြားၾကေသာ ပါဠိအူေပါက္ ဆရာတို႕၏ ေယာင္မွားဘြယ္ေသာ အခ်က္ေပတည္း။ ဗုဒၶဘာသာက်မ္း၌ လူကို ဖန္ဆင္းေသာသူသည္ တဏွာ ေယာက်ာ္း ပဲခြပ္သမားအျပင္ အျခားမရွိေခ်။ ဤတဏွာေယာက်ာ္း ပဲခြပ္သမားကို မကိုးကြယ္ထိုက္။ ပယ္ထိုက္ သတ္ထိုက္သည္။ ေဘာဂဟကာရက အို၊ အတၲေဘာတည္း ဟူေသာ အိမ္ကိုၿပဳတတ္ေသာ တဏွာေယာက်ာ္း ပဲခြပ္သမားဟု အနက္ရွိသည့္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ က်ဴးရင့္ေတာ္မူေသာ ဇာတိသံသာရံ ဟူေသာ ဂါထာေတာ္ ထင္ရွားစြာ လာရွိ၏။ အျခားဘာသာတို႔က ]ဗုဒၶဘာသာသည္ အႏွစ္ငါးေထာင္သာ တည္သည္။ ငါးေထာင္လြန္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ မရွိ။ ကြယ္ေပ်ာက္လိမ္႕မည္။ ゞင္းတရားသည္ ေရႊရည္ပြတ္သကဲ့သို႕ အႏွစ္ငါးေထာင္သာ ခံသည္}ဟူ၍ မသိရွာၾက၍ ကဲ့ရဲ႕ေျပာဆိုၾကသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္သည္ က်င့္သူရွိက ဘယ္ေတာ့မွ မကြယ္။ ဣေမစ သုဘဒၵ ဘိကၡဳ။ သမၼာဝိဟေရယ်ံဳ။ အသုေညာေလာေက အရဟေႏၱဟိအႆာတိ ဟူေသာ ဂါထာေတာ္သည္ မိလိႏၵပညႇာမွာ ထင္ရွားရွိပါေၾကာင္းျဖင့္သိသာထင္ရွားေအာင္ေျပာျခင္းျဖင့္နိဂံုးခ်ဳပ္ပါ၏။
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

ေပးပုိ႕မွ်ေဝေသာ http://realenlightenmentorg.multiply.com/ မွဘေလာ့ဂါကုိ ေက်းဇူးအထူးပင္ တင္ရွိပါသည္။